Самые крупные миграционные процессы в средние века. Историческая география. Какие именно славяне пришли в латвию

(Курсовая)

yudina-soc_migraciya-a.htm

РАЗДЕЛ. СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН МИГРАЦИИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СООБЩЕСТВА

Миграция населения - от латинского migration - переселяться. В своем первоначальном значении термин «миграция» связан с английским глаголом «путешествовать пешком, странствовать». В собственном смысле слова, миграция - совокупность перемещений с целью перенести место пребывания кого-либо.

В российской научной литературе термин «миграция» в качестве собирательного понятия употребляется и в единственном числе («миграция») и во множественном числе («миграции»). В современной отечественной науке существует около 40 определений миграции. Наиболее распространенным является определение Л.Л. Рыбаковского, который предлагает называть миграцией любое территориальное перемещение, совершающееся между различными населенными пунктами одной или нескольких административно-территориальных единиц, независимо от продолжительности, регулярности и целевой направленности.

Повышение интереса к миграции, особенно международной, с начала 1990-х гг. XX в. затеняет тот факт, что миграция - это не уникальная особенность нашего времени. Миграционные перемещения населения можно наблюдать с начала человеческой истории. Это и бегство от естественных бедствий, неблагоприятных климатических условий, голода, территориальной агрессии со стороны враждебных общин и другие формы перемещений. Библейская легенда о бегстве евреев и эпическая поэма Гомера о странствиях Одиссея настолько вошли в массовое сознание, что мы говорим «земля обетованная» или «одиссея», особо не задумываясь о происхождении этих понятий. Главные мировые религии основаны на притчах о различных перемещениях, включающих изгнание и спасение, блуждание и окончательное переселение для строительства новых поселений и основания новых религий.

Массовые миграции (транспортировка захваченных рабов или крупномасштабные колонизации) были особенностью и Древнего мира. Так, более 3 тыс. лет назад греческие колонисты, переправившись через Босфор, основали города-государства на Средиземноморье; римляне предоставили специальные права для

граждан; арабы достигли экстраординарного расширения своих территорий через завоевания и работорговлю и т. п.

Миграционные перемещения различных видов были всегда ключевыми факторами в процессах колонизации, индустриализации и национальном строительстве. В послевоенный период трудовая миграция сыграла значительную роль в развитии и реструктуризации индустриальных экономик, в то время как вынужденная миграция явилась неизбежным результатом процессов государственного формирования и экономических изменений в условиях соревнования политических систем и неоколониализма.

Описывая миграционные перемещения в течение обширного исторического периода, мы не стремились дать детальный анализ их причин и последствий, а хотели на основе определения основных моделей миграционных процессов для каждого исторического периода показать, что миграция, хотя и стала неотъемлемой частью современной жизни, не может рассматриваться как исключительное явление.

В динамике миграционных процессов выделяют несколько периодов 1 :

■ миграции в первобытном обществе;

■ миграции в эпоху Древнего мира;

■ миграции в Средневековье;

■ миграции Нового и Новейшего времени;

■ миграции в период и после Первой мировой войны;

■ миграции в годы Второй мировой войны;

■ миграции после Второй мировой войны до 1990-х гг.;

■ миграции в Новейшее время (последнее десятилетие XX в. - начало XXI в.)

1 Подробно см. Рязанцев С. Влияние миграции на социально-экономическое развитие Европы: современные тенденции. Ставрополь, 2001.

Глава I.1. МИГРАЦИИ В ЭПОХИ ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Миграции в первобытном обществе

Первый из них, миоцен, - фактически период предыстории человечества, который продолжался примерно с 25 до 15 млн лет назад. Тогда несколько видов крупных приматов, древнейших предков современных человекообразных обезьян обитали преимущественно в Африке, в Южной Европе и Африке, а также в Европе, Восточной Африке, на севере Индии и Китая.

Около 12 млн лет назад в Восточной Африке, Южной Азии и, возможно, в Европе обитал и совершал миграции древнейший прямой предок человека рамапитек.

Второй период - плиоцен - продолжался примерно с 12 до 2,5 млн лет назад и был ознаменован началом ледникового периода и постоянными миграциями предков первобытного человека в поисках пищи. В Африке 3,5-1,8 млн лет назад обитали существа, которых назвали австралопитеками («обезьяна южная»), которые постоянно мигрировали на юге и востоке континента. В тот период (примерно 2,5 млн лет) обитал также Homo habilis («человек умелый»). Неко-

новые формы передвижения - эпизодические миграции рыболовов, миграции с целью обмена продуктами и товарами между племенами.

Миграции в эпоху Древнего мира

Все крупные государства эпохи Древнего мира подвергались неоднократным нападениям различных кочевых племен, что приводило не только к их исчезновению, но и к перемещению значительных масс населения, их ассимиляции и образованию новых этносов. Например, известны крупные набеги кочевников - куттиев, которые примерно в 2200 г. до н. э. напали на Шумеро-Аккадское царство, в 2000 г. до н. э. на него напали аморейские кочевые племена, которые стерли это государство с политической карты Древнего мира. Таким образом, миграция в Междуречье сыграла существенную роль в формировании новых этнических общностей, возникших из смешения шумерцев, аккадцев и кочевых племен.

Можно привести другой пример, связанный с миграцией племен в долину Нила. Миграции в истории Древнего Египта играли важную роль. С одной стороны, египетские фараоны решали политические и экономические проблемы путем военных вторжений в соседние регионы - Сирию, Палестину, Синайский полуостров, Нубию. С другой стороны, страна подвергалась неоднократным нашествиям со стороны воинственных народов, внесших свою лепту в формирование египетского этноса. Примерно в 1700 г. до н. э. в Египет с Востока проникли кочевники-гиксосы, в I в. до н. э. страну завоевывали ассирийцы, затем иранцы, греки, римляне.

Известно, что Европу во II - I вв. до н. э. населяли племена, достаточно подвижные в миграционном от-

Везер -Маас. Постепенно германцы романизировались, перенимая некоторые элементы культуры римлян. Постепенно в Европе римская культура вытесняла кельтскую, чему способствовали массовая миграция населения.

Миграции в Средневековье

Великое переселение народов - условное название эпохи массовых миграций гуннских, германских, аланских и других племен в Европе между II и VII вв., захвативших практически весь континент и радикально изменивших его этнический, культурный и политический облик. Период Великого переселения народов состоит из трех основных этапов.

Первый этап Великого переселения народов, получивший название «германский», начался во II в. с переселения готов, которые мигрировали с территории Центральной Швеции по течению Вислы до побережья Черного моря. В 238 г. готы перешли границу Римской империи на Нижнем Дунае, а их дружины совершали набеги на Черноморское побережье. Около 269 г. готы разделились на остготов, которые заняли обширные области в Северном Причерноморье, и вестготов, большая часть которых переселилась на Балканы. Кроме того, с III в. в пределы Римской империи вторглись германские племена: алеманы, вандалы, саксы, франки. Окончание первого этапа датируется 378 г. - Адриано-польским сражением.

Второй этап Великого переселения народов начался с 378 г., с вторжения в Европу гуннов - кочевников из степей Центральной Азии тюркского или монгольского происхождения. В начале переселения гунны подчинили аланов, затем разгромили остготов, а вестготов оттеснили на запад. И хотя экспансию гуннов римлянам удалось остановить в 451 г. на территории

Миграция арабов

В 620-х гг. у них возник ислам и правители начали активную завоевательную политику в отношении соседних территорий. Арабские Халифы покорили страны Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Юго-Западной Европы. В ходе арабских завоеваний был создан Халифат - теократическое государство.

Арабы активно усваивали культуру покоренных ими народов, в свою очередь передавая им свои язык, письменность, религию и др. Взаимодействие арабов и завоеванных народов привело к складыванию средневековой арабской культуры.

Освободительная борьба народов Средней Азии, Ирана, Закавказья (2-я половина IX - X вв.), а также Испании (Реконкиста, VIII - XV вв.) привела к их освобождению от Арабского господства. В дальнейшем на значительной территории Ближнего и Среднего Востока и Северной Африки образовались арабские государства.

Реконкиста

Реконкиста длилась почти 8 веков и имела свои особенности на различных этапах истории Испании. До середины VIII в. для Реконкисты было характерно переселение людей с юга на север, освоение внутренних районов Испании выходцами из разоренных регионов и эмигрантами - мосарабами. В дальнейшем (до середины IX в.) заселение безлюдных пограничных земель Испании велось крестьянами, а позже в переселении принимало участие государство. Особый вклад в Реконкисту внесли франки, которые в VIII в. отвоевали у арабов Каталонию, а в IX - X вв. - север полуострова (графство Арагон и королевство Наварра).

Несмотря на успешное завершение Реконкисты в Испании, арабы в общей численности ее населения стали занимать существенное место. Кроме того, одним из последствий арабских завоеваний было распространение здесь ислама, арабской культуры и философии.

Миграции «варварских» народов

В VIII в. до н. э. Западную и Центральную Европу населяли кельтские и германские племена. Кельты занимали территории современной Южной Германии, центральную часть Чехии и Франции. Они господствовали в Западной и Центральной Европе между 1000 г. и 500 г. до н. э. и создали культуру, известную под названием латенской. Кельты занимались торговлей от Средиземноморья до Палестины, Сирии, Египта и Персии.

В VIII в. арабы покорили Северную Африку и завоевали почти весь Пиренейский полуостров, Южную Францию. В IX в. они захватили Крит, Сицилию и Южную Италию. На востоке завоевали Закавказье, Среднюю Азию, Иран, Афганистан, Индию и Китай.

Местное население иногда принимало арабов как освободителей от византийского и персидского владычества, некоторые покоренные народы принимали ислам. Другие народы, сохранив свою религию, приняли культуру арабов - таких называли мосарабами, или «арабизированными».

Эпоха викингов

в остальных странах Европы - «северными людьми»).

Основной причиной миграции викингов была острая нехватка земли в Скандинавии (а не только их воинственный дух). Их нападениям подверглись Англия, Ирландия, а также города Европы. Постепенно викинги укрепились на побережье северной Англии, с X в. викинги повели массированное и организованное наступление на Европу: нападениям подверглись Русь, Византия, Франция, Испания, Италия, они завоевали Неаполь и остров Сицилию. В 1066 г. они захватили королевскую власть в Англии. В качестве наемников они служили на Руси и в Византии. (некоторые отечественные историки считают, что с 862 г. варяжские князья - Рюриковичи - стали править на Руси).

Помимо захвата заселенных земель викинги вели и мирную колонизацию неосвоенных территорий. В 874 г. они открыли и заселили Исландию, в 80-е гг. X в. - Гренландию, а в 986 г. переправились в Америку.

Викинги занимались и торговлей - именно они открыли знаменитый путь «из варяг в греки» по рекам Древней Руси. Постепенно их натиск на Западную Европу ослаб, в XI в. в Скандинавии сложились собственные королевства, а викинги - завоеватели Нормандии, Англии, Италии, Ирландии и Сицилии - постепенно смешались с местным населением этих территорий.

Некоторые исследователи склонны видеть в походах викингов последнюю волну Великого переселения народов. Подобно германцам, они не ограничивались нападениями, а переселялись в завоеванные страны. Викинги оказали большое влияние на изменение социальной, политической и демографической структуры Европы.

Коммерческая миграция в период роста городов

Важную роль в формировании средневековых городов играла миграция крестьян и ремесленников. Среди прочих видов экономической деятельности, распространенных в Средневековье, важное место принадлежало транзитной торговле, которая в XI - XV вв. в Европе сосредотачивалась вокруг двух «торговых перекрестков». Первым был район Средиземноморья - через него проходили торговые пути из Испании, Франции и Италии в страны Востока, Византию и Черноморье. Значительна роль в этом процессе Великого шелкового пути, который связывал Китай со Средней и Передней Азией и Европой. Развитие торговли по Великому шелковому пути способствовало экономическому и культурному развитию многих государств.

Вторым районом торговли стали Балтийское и Северное моря - здесь торговали купцы из Руси, Польши, Восточной Балтии, Северной Германии, Нидерландов, Англии и Скандинавии. Связь между этими торговыми регионами проходила через Альпийские перевалы к Рейну.

Для защиты своих интересов возникали союзы участников коммерческих миграций. Наиболее известным объединением в XIV в. стал Ганзейский союз немецких купцов, торговавших в Балтийском регионе. Коммерческая миграция этого времени стала одним из важнейших источников первоначального накопления капитала в Европе.

Крестовые походы

Поводом к началу крестовых походов стала необходимость освобождения Иерусалима и оказание помощи Константинополю, подвергшимся нашествию турок-сельджуков в XI в. Основными причинами крестовых походов стали экономические факторы - перенаселенность и распространение бедности в Европе,

необходимость расширения владений, торгового влияния и доходов организаторов и участников похода.

В общей сложности состоялось 8 крестовых походов, которые привели к миграции колоссальных масс различных социальных и этнических групп населения из Западной Европы на Ближний Восток. Однако эти миграции были временными, поскольку государства, образованные крестоносцами, просуществовали недолго: в XIII в. большинство государств крестоносцев пало. Многие участники крестовых походов были вынуждены вернуться на родину - в Европу.

Духовно-рыцарские ордена были достаточно замкнутыми организациями, а их влияние было скорее политическим и экономическим, т. к. они практически не повлияли на демографическую структуру населения захваченных территорий. Одним из главных последствий крестовых походов стало усиление позиций европейских купцов в Восточном Средиземноморье.

Миграции религиозных проповедников

Миграции кочевых племен

Болгары - народ тюркского происхождения - в конце VII в. были вытеснены хазарами из Приазовских степей на Дунай, где в 681 г. основали государство. В результате тесных контактов со славянами здесь оформилась новая этническая общность.

Мощнейшей миграционной волной стало передвижение монголо-татарских племен. В начале XII в. монгольские племена населяли территорию к юго-востоку от Байкала, образовав племенные союзы, среди которых самыми крупными были кераиты, меркиты, найманы, татары и другие. В XIII в. начались их военные походы. Сначала они покорили Северный Китай, Среднюю Азию и Закавказье, затем вторглись в XIII в. в степи Причерноморья, где столкнулись с половцами. Позже монголы напали на Волжскую Болгарию и Киевскую Русь, а далее двинулись на запад - в Польшу, Венгрию, Моравию, Хорватию и Далмацию. В результате было образовано одно из крупнейших государств того времени - Золотая Орда. Позже Золотая Орда распалась на мелкие независимые ханства - Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и другие.

В XIII в. турки-кайы (или османы), спасаясь от монгольских завоевателей, перекочевали из Средней Азии на земли турок-сельджуков. Они захватили Константинополь и территорию Малой Азии, а позже заселили земли южных славян на Балканах. В XIV в. западно-туркестанский полководец Тамерлан (Тимур) захватил Среднюю Азию, Иран, Закавказье, Индию, напал на южную окраину Руси и владения турок-османов.

Монголо-татарское нашествие существенно изменило этническую структуру населения захваченных территорий. Основная масса монголов смешалась с местными племенами, восприняв от них тюркский язык и ислам.

Этнические миграции в эпоху Великих географических открытий

Выделяются несколько этнических волн миграции этого периода.

Португальская миграция.

В 1456 г. португальцы достигли островов Зеленого Мыса, в 1486 г. - южной оконечности Африки, в 1498 г. - Индии, в 1511 г. - полуострова Малакку, в 1500 г. - Бразилии. Далее португальские колонисты появились на Молуккских островах, откуда вывозили перец и другие пряности в Европу, получая баснословные доходы. Затем они проникают в Китай, где основывают несколько колоний, в том числе Макао, и налаживают торговые связи.

Из Португалии происходила достаточно масштабная эмиграция населения во вновь открытые земли (по некоторым оценкам с 1450 по 1505 гг. из Португалии выехало не менее 41 тыс. человек, по другим данным, менее чем за столетие страну покинуло не менее 280 тыс. человек). Основными причинами эмиграции были социально-экономические. Миграция португальцев сопровождалась активной торговлей, заключением союзов с местными князьями, скрепленных меж династическими браками. Португальский язык стал доминирующим в их колониальных владениях, а например, в Бразилии возник своеобразный язык общения португальцев и индейцев - «ленгуа жерал».

В 1582 г. в колониях Португалии проживало около 25 тыс. белых переселенцев и миллионы рабов. Однако в XVII в. Португалия попала под власть Испании и вскоре начала терять свои колонии. Но все же многие колониальные владения Португалия сохранила за собой вплоть до настоящего времени.

Испанская колонизация.

Вопросы изадания для повторения

2. Дайте характеристику миграции в первобытном обществе. В чем особенности миграционных перемещений в периоды древнего, среднего и нового каменного века?

3. Миграции в эпоху Древнего мира и их историческое значение (миграция в Междуречье и в долину Нила. Эгейское переселение, расселение фини-

кийцев в Средиземноморье, миграция еврейских племен, великая греческая колонизация, миграция в Древнем Риме, миграция германских племен).

4. Причины всеобщей миграции в эпоху Великого переселения народов и ее социально-экономическое значение для общественного развития.

5. Основные последствия миграции в Средневековье (миграции арабов, Реконкиста, миграции «варварских» народов, кельтов, миграции в эпоху викингов, миграции кочевых племен).

6. Коммерческая миграция в период роста городов: в чем ее суть и социально-экономическое значение?

7. В чем особенности миграции в период крестовых походов и миграции религиозных проповедников?

8. Покажите этнический характер миграции в эпоху Великих географических открытий.

Наиважнейшим вопросом для всех исследователей Полабских Славян и ранней Литвы является поиск доказательной базы по возможным причинам и путям миграции Лютичей-Вильцев в районы современной Северной Беларуси и Южной Летувы. Ввиду отсутствия письменных документов у самих Полабских Славян и у ранней Литвы прояснить данную тему можно только с помощью дополнительных исторических свидетельств.

Казалось бы, этих косвенных дополнительных свидетельств также не должно было сохраниться. Но они есть, и данная статья посвящена именно им.

1. КОРОТКО О ВЕНДСКОЙ ДЕРЖАВЕ – СЛАВИИ

Вендская держава (основной синоним – Славия) была раннефеодальным государством Полабских Славян – Бодричей-Ободритов, Вильцев-Лютичей и Поморян. Существовавало с 1040-ых по 1129 годы на побережье Балтийского моря между устьями рек Лаба-Эльба и Одра-Одер. Сплочение «Вендских» («Венедских») Славянских племен под единой Княжеской властью было обусловлено, во-первых, процессом феодализации с укрупнением феодальных государств, во-вторых, необходимостью отражения Германской Христианской агрессии.

Создателем Вендской державы считают Князя Бодричей-Ободритов Готшалка (правил в 1044-1066 годы), его преемником стал Князь Крутой (1066-1093 годы). При Князе Генрихе, сыне Готшалка (правил в 1093-1129 годы), именуемый в документах также Королем, подпал под влияние знати, искавшей содействия Саксов и Датчан, фактически призвал Германских Епископов и насильно Христианизировал Славию. Происшедший Христиано-языческий раскол ослабил Вендскую державу, которая не выдержала натиска Германской феодальной агрессии и распалась около 1129 года. Осколки Славии или Вендской державы окончательно были покорены Германскими завоевателями к 1170 году, от Полабских Славян осталась только история, все они были либо перебиты, либо ассимилированы, либо изгнаны.

Под Вендами-Венедами следует понимать не отдельный Славянский этнос, а союз Славянских Полабских племен, в том числе Бодричей-Ободритов (Русь) и Вильцев-Лютичей (Литва). Также же как для Вендской державы основной синоним Славия, так для Вендов-Венедов основной синоним – Славяне.

Для более глубокого понимания темы смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» разделы 2 и 3.

2. ГЕНРИХ ЛАТВИЙСКИЙ «ХРОНИКА ЛИВОНИИ»

2.1. ЦИТАТЫ

В 1206 году «... священник Александр... прошел к Вендам. Венды в то время были бедны и жалки: прогнанные с Винды, реки в Куронии [Куршский залив в Жемайтии и Лэттии], они жили сначала на Древней Горе, у которой ныне построен город Рига, но оттуда были опять изгнаны Курами; многие были убиты, а остальные бежали к Лэттам, жили там вместе с ними и очень обрадовались приходу священника. Обратив и окрестив их...».

В 1209 году Магистр Ордена Меченосцев «... призвав Руссина с его Лэттами, а также и других Лэттов из Аутине, вместе со своими Вендами, пошел в Унгавнию...».

В 1210 году явились язычники «... Эсты с большим войском и осаждают Венден... Эсты бились с Бертольдом, его братьями и Вендами три дня...».

В 1225 году Посол Папы «... и Вендов не лишил он своих поучительных наставлений...».

2.2. КОМПЕТЕНТНОСТЬ ГЕНРИХА ЛАТВИЙСКОГО

Генрих Латвийский был очевидцем этих событий, это самый компетентный исторический источник по Ливонии начала 13 века. Никто не сомневается, что Генрих Латвийский лично видел все описанные события того времени, происходившие в Ливонии. Его приход как Христианского священника был в непосредственной близости от Вендена , бывшей в его время одновременно столицей как Вендов-Венедов, так и Ордена Меченосцев – основной военной силы Христиан в языческой Ливонии.

2.3. ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ ПРИШЛЫЙ ЧУЖДЫЙ НАРОД

Из приведенных цитат прямо вытекает: Венды-Венеды были пришлым многочисленным моноэтническим народом, который был чужд местным Восточным Балтам Курам и Лэттам, которые изгоняли их.

2.4. ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ ПРИШЛИ С ЗАПАДА И ДВИГАЛИСЬ НА ВОСТОК ЕВРОПЫ

Из приведенных цитат прямо вытекает: Куры и Лэтты изгоняли Вендов-Венедов по направлению с Запада на Восток Европы вдоль берега Балтийского моря. Совершенно очевидно, что Венды-Венеды изначально пришли с Востока Европы по берегу Балтийского моря.

2.5. ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ БЫЛИ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗВИТЫ

Об этом свидетельствует их способность к градостроительству. Их столица Венден стала со временем столицей Ордена Меченосцев, то есть сильнейшая военная машина того времени избранием Вендена в качестве своего основного укрепленного города в Ливонии тем самым как бы подтвердила – да, столица Вендов-Венедов являлась самой укрепленной и приспособленной и могла служить наилучшей опорной резиденцией.

О всех Вендских топонимах смотри раздел 3.

2.6. ЗАОЧНОЕ ЗНАКОМСТВО КРЕСТОНОСЦЕВ И ВЕНДОВ-ВЕНЕДОВ

Фразу Генриха Латвийского «... остальные [Венды-Венеды] бежали к Лэттам, жили там вместе с ними и очень обрадовались приходу священника. Обратив и окрестив их...» следует читать так: Венды-Венеды, окруженные чужеродными Лэттами, видели в Христианском священнике спасителя от чужеродных местных племен. Будучи сами язычниками, они легко избрали чуждую религию как меньшее из двух зол: либо Христианство и защита, либо постоянная угроза со стороны Лэттов.

Откуда такая «радость» приходу чуждого проповедника? Да все очень просто – Венды-Венеды этих Христианских проповедников видели раньше на своей исторической родине – на берегах Эльбы. Именно от этих Христианских проповедников и бежали Венды-Венеды в Ливонию, да слишком соленый оказался хлеб на чужбине. Вот и пришлось в качестве спасения выбрать Христианство и защиту в лице Ордена Меченосцев.

И тут же для них закончилась война, и осели Венды-Венеды окончательно вокруг Вендена (ныне Латышский Цесис). Орден Меченосцев стал для них куда более близким, нежели все местные племена. Только Венды-Венеды из Вендена напрямую подчинялись самому магистру: Магистр Ордена Меченосцев «... вместе со своими Вендами, пошел в Унгавнию...».

3. КОНВОЛЮТИВНЫЙ ОБЗОР ПРОБЛЕМЫ МИГРАЦИИ ВЕНДОВ-ВЕНЕДОВ В ЛАТВИЮ

Здесь нам следует воздать должное Латышским коллегам-историкам, разработавшим тему миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии удивительно подробно и глубоко. На эту тему еще в Советские времена было высказано немало смелых идей, которые к настоящему времени превратились в устоявшуюся систему мировоззрения.

Системная разработка проблемы привела к тому, что факт миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии уже никем не оспаривается – это общепризнанный научный факт.

Вместе с похвалами Латышским коллегам не можем не высказать слова сожаления о том, что, имея схожую проблему миграции Полабских Славян на территорию современной Беларуси и Летувы, ни в Беларуси, ни в Летуве до сих пор нет единой стройной системы научных представлений об этом миграционном процессе.

Созданием и наполнением настоящего сайта имеем желание восполнить существующий пробел и привести очевидную доказательную базу под теорию миграции Полабских Славян на территорию современных Беларуси и Летувы – то, что было сделано в отношении современной Латвии более четверти века тому назад.

Для отражения современной позиции Латышской историографии на проблему миграции Вендов-Венедов мы избрали конволютивную обзорную статью Павла и Михаила Тюриных «Красно-бело-красный», 1989-2005 годы, рабочая ссылка на июль 2012 года:

http://www.antropolog.ru/doc/persons/turin/red_white

3.1. ЦИТАТЫ

«... Расселяясь в новые пределы, венды несомненно несли туда и свои обычаи. С приходом вендов на территорию нынешней Латвии распространяются славянские гидронимы и топонимы, которые ведут свое начало от этнического имени вендов. Имеются историко-этнографические исследования, указывающие на распространенность в XIII веке местностей в Курляндии, где жили венды и где сохранялись их названия; лишь когда многие из них ушли дальше на восток, оставшиеся были изгнаны со своих мест и подчинились немцам. Языковеды, говоря о реке Венте (Винде) - Windau, Winda, Wenda, Wenta, Vende - усматривают в этом гидрониме его несомненное славянское происхождение (51, 32). В Латвии много географических названий с основой vent, vind, vint - топонимы: Вентспилс (Виндава), поселок Вентава. На реке Венте, где жили венды, селение Пилтене (Wensau) в 1230 году носило имя Venetis, недалеко от Сигулды и Цесиса деревня Wende culla. В XIII веке весь район по реке Венте и по морскому побережью носил название Winda (terra Winda). Я.Эндзелинь отмечал в цесисском уезде названия местностей: Vindele, Vindeces, Vintieši, Vindeddzes; в Рижском уезде: Venezis, Vinda; в Валмиерском уезде: Vente, Vindens, ventere (50). Много вендов жило около Дорпата (Тарту); в 26 км к юго-востоку от Тарту есть селение Веннокиррик (Вендау), имя которого в буквальном переводе означает храм вендов или храм русских.

В тексте Ливонской хроники говорится о многочисленности вендов и рассказывается, что "венды в то время были бедны и жалки: прогнанные с Винды, река в Куронии, они жили сначала на Древней Горе, у которой был построен город Рига, но откуда были опять изгнаны курами; многие были убиты, а остальные бежали к лэттам, жили там вместе с ними и очень обрадовались приходу священника". Это особое отношение к немцам (и наоборот) наводит на мысль, что венды, столкнувшись с враждебностью к себе местного населения, возможно, воспринимали немцев в какой-то мере как "своих" - выходцев из "их" германизированной Славии. Далее говорится, что "братья-рыцари со своими вендами" воевали с язычниками, что венды жили в одном замке с немцами (8; ХП1,5), многие из вендов составляли что-то вроде наемного войска у меченосцев [Иванов В.В., Топоров В.Н. О древних славянских этнонимах. В кн.: Славянские древ -ности. Киев, 1980, с.20-21]; в 1225 году папский легат в Ливонии внушал братьям-рыцарям налагать на вендов "лишь легкое бремя" (8; XXIX.3).

Главным богом, общим для всех славян, в том числе и балтийских славян, был Перун (латышск. Perkons), являвшийся персонификацией грозного неба с громом и молнией. У вендов особо почитался священный конь, и по тому, какой ногой он перешагивает через разложенные на земле копья, пытались предсказать будущее (29); в 1895 г. в Курземе были найдены в могильнике предметы конского убранства, богатство этих украшений, по замечанию В.И.Сизова, заставляет вспоминать о священном значении коня у язычников Рюгена (Руяна), а также указывает на живую культурную связь между данными местностями (28). О том, что у населения Ливонии того времени существовало гадание посредством коня, говорит и Генрих Латвийский. Как и у древних предшественников латышей , во многих славянских местностях почитался предок в образе змеи, живший под порогом жилища или под очагом (20). Души умерших латышей - "вели" - перекликаются с фольклорными славянскими существами - "вилы" (12). Древние славяне и латыши сжигали умерших с последующим их погребением (30); у тех и других было широко распространено гадание на золе (9; 201); те и другие селились не вместе, а рассеянными на расстоянии друг от друга домами (хуторами) (24); в конце мая на религиозные праздники и в период солнцестояния венды украшали храмы и дома зелеными березовыми ветками, сопровождаемые пением, плясками, разжиганием костра и прыганием через него - у латышей все это происходит на праздник "Лиго"; венды специально сажали дубы и почитали их как священные деревья - в точности то же самое у латышей. Общим для славян и латышей является магический знак - свастика (латышек. ugunskrusts "огненный крест"), который зафиксирован у славян, в частности, на клеймах их сосудов Х - XI вв.(21)

В настоящее время эти взгляды (об отсутствии славян в Латвии) совершенно утратили свою научную состоятельность . Ю.Трусман называл курьезным мнение А.Биленштейна о латышском происхождении живших в XIII в. около устья Виндавы венетов или виндов - "история не знает другого народа с именем венетов или вендов, кроме славян" (32).

Е. Дишлер считает, что флаг, описанный в Рифмованной хронике (современный Латышский флаг), скорее всего, не был Латышским флагом, а флагом живущих в Цесисе Вендов (Dišlers E. Kāds būs izskatijies senlatviešu karogs? - "Latv. Balss" - 17V, 1931, No. 12). Возможно, что после расформирования Ордена меченосцев и лишения их красных символов на белом фоне, этот красно-бело-красный флаг [национальный флаг Латвии] и стал флагом замка Венден...».

3.2. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для Латышской историографии факт миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии – доказанный факт. Почему мы, соседи Латышей, сами являясь Славянами, должны доказывать этот факт только сейчас, в 21 веке?

4. КАКИЕ СЛАВЯНЕ, КОГДА И В КАКОМ ЧИСЛЕ ПРИШЛИ В ЛАТВИЮ

Удивительно, но, полностью соглашаясь с фактом миграции Полабских Славян на территорию современной Латвии, Латышские историографы совершенно не отвечают на более конкретные вопросы: какие именно Полабские Славяне пришли в Латвию, когда и в каком числе?

Эти очевидные пробелы должны быть заполнены в любом случае, только тогда картина бегства Полабов на восток Европы будет полной. Для этих целей мы можем воспользоваться только одним инструментом – «Славянской хроникой» Гельмольда, иных исторических документов у историков попросту нет.

4.1. КОГДА ПРИШЛИ ВЕНДЫ-ВЕНЕДЫ В ЛАТВИЮ

Напомним, что согласно Генриху Латвийскому в 1206 году «... священник Александр... прошел к Вендам... обратив и окрестив их...». Это было в Вендене (современный Цесис). До этого Венды-Венеды жили на месте будущей Риги, а еще ранее в Куронии. Хотя дат Генрих Латвийский не проставляет, совершенно очевидно, что это было не так давно, потому что память об этих фактах миграции сильна и достоверна. Одновременно заметим, что память о более ранних путях миграции Вендов-Венедов, до Куронии, утрачена и до Генриха Латвийского не дошла ни в каком варианте.

Итак, мы имеем память о миграции Вендов-Венедов по маршруту Курония – Рига – Венден, но не имеем более раннего маршрута. Учитывая, что письменности у Вендов-Венедов в те времена не было, и только «... старцы Славянские, которые хранят в памяти все деяния язычников...» [Гельмольд «Славянкая хроника»] помнили народную историю, при расчете дат нам следует полагаться только на сроки смены поколений.

Воспользовавшись принятыми по умолчанию наиболее вероятными константами для тех лет средней продолжительности жизни в 50 лет и смены поколений в 25 лет, можно придти к следующим предположениям. В 1206 году Венды-Венеды на протяжении одного поколения покинули окрестности Риги (позднее 1180 года) и на протяжении двух поколений покинули Куронию (позднее 1155 года). Это следует из того, что сведения Германа Латвийского о Вендах-Венедах были явно писаны, когда еще были живые свидетели этой миграции. О более раннем пути Вендов-Венедов свидетелей не осталось, и Генрих Латвийский не стал использовать в своей «Хронике Ливонии» неподтвержденные слухи.

Если после 1155 года путь Вендов-Венедов достаточно ясен, то до этого года достоверность предположений резко снижается, потому что ответов на вопрос «Где Венды-Венеды были раньше?» может быть несколько. Первый ответ – где-то еще западнее Куронии, в той же Жемайтии или даже в Пруссии, но память об этом не сохранилась. Второй ответ – в самой Славии, на осколках Вендской державы, у себя на исторической родине.

Мы придерживаемся второго варианта, логистика указывает именно на такое течение событий – в Куронию Венды-Венеды прибыли прямо из Славии.

Во-первых, это полностью совпадает со второй основной массовой волной миграции Полабских Славян после второго крестового похода 1149-1152 годов (смотри здесь «Гельмольд. Славянкая хроника. Куда бежали Славяне» разделы 3.12, 10.2 и 10.3). К тому времени маршрут из Славии на восток Европы вдоль Балтийского моря был уже проложен первой основной массовой волной миграции Полабских Славян, случившейся после 929 года, когда началось широкомасштабное завоевание Славии Немецкими оккупантами (смотри там же разделы 3.3 и 10.3).

Во-вторых, мы искренне верим в силу народной памяти, которая наверняка сохранила бы воспоминания о более ранних местах пребывания, чем Курония. Но этих мест нет, и наиболее вероятное тому объяснение, что их не было вовсе – в Куронию Венды-Венеды пришли непосредственно из Славии.

В-третьих, слишком уж живо и резко бросились в объятья своих вчерашних врагов по Славии крестоносцев Венды-Венеды. Такая моментальная избирательность по принципу «из двух зол выбирают меньшее» и есть подтверждение наличия сильной народной памяти. Именно сильная народная память Вендов-Венедов подсказала им, что их враги по Славии крестоносцы здесь, в Ливонии, будут являться им друзьями, так как местные Ливы, Куры и Лэтты представляют куда более серьезную опасность. Из этого следует, что контакты Вендов-Венедов с крестоносцами были в ближайшем обозримом прошлом.

Таким образом, весь маршрут Вендов-Венедов мы представляем следующим образом: 1149-1152 год Славия – 1155 год Курония – 1180 год в районе будущей Риги – 1200 Венден-Цисис.

4.2. СКОЛЬКО ПРИШЛО ВЕНДОВ-ВЕНЕДОВ В ЛАТВИЮ

Совершенно очевидно, что эта была массовая миграция. Генрих Латвийский под словами «... Венды в то время были бедны и жалки...» подразумевает целый народ, аналогичным образом он описывает коренных Лэттов, Ливов, Куршей и Семигалов. Это подтверждает факт, что «... в XIII веке весь район по реке Венте и по морскому побережью носил название Winda (terra Winda) ...». Венды-Венеды имели два крупнейших города в Ливонии – Венден-Цесис и Виндаву-Вентспилс, крупнее этих городов намного позже стала только Рига.

Итак, без сомнения, переселение Полабских Славян Вендов-Венедов в районы современной Латвии носило массовый народный характер – переселялся остаток целого народа. Но сколько конкретно народа «переезжало»? Далее мы можем апеллировать только предположениями, так как таких демографических данных не существует в природе.

Мы приложили все зоны с историческим распространением топонимов с основой vent, vind, vint на карту современной Латвии и получили, что эта зона составляет от 3 (минимальная оценка) до 10 (максимальная оценка) процентов. Предположив, что плотность населения в тогдашней Ливонии была примерно одинакова, мы приходим к окончательному предположению, что в общей массе населения тогдашней Латвии Венды-Венеды составляли также от 3 до 10 процентов. Наиболее вероятна, по нашему мнению, оценка в 5-6 процентов за счет усреднения и за счет наличия у Вендов-Венедов крупных городов.

Оговоримся, что эта оценка весьма приблизительна и может уточняться при наличии более точных сведений.

4.3. КАКИЕ ИМЕННО СЛАВЯНЕ ПРИШЛИ В ЛАТВИЮ

Несмотря на то, что Венды-Венеды Латвии это очевидное самоназвание этого народа, сейчас принято дробить этот сборный термин на племенные группы и отдельные племенна (смотри рисунок 1 и «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» раздел 2.1).

Разобраться в этом вопросе нам поможет историческая топонимика.

Во-первых, в Латвии нет топонимов с определяющим корнем «Лит-Лет» (Летаука, Литвиновка). Одновременно в современной Беларуси таких топонимов масса (смотри рисунок 2). Этот факт сразу отвергает саму мысль о переселении в Латвийские районы Вильцев-Лютичей.

Во-вторых, в Латвии довольно много исторических топонимов с определяющим корнем «Венд(т)-Винд(т)», а в современной Беларуси нет ни одного с корнями «Винд-Винт-Вент-Вене-Вине» и только два с «Венд», которые ничего общего с Вендами-Венедами не имеют (Вендеж, Вендорок).

В-третьих, синонимические параллели Вендов-Венедов никак не делаются с Вильцами-Лютичами, но они в первую очередь делаются с Бодричами-Ободритами. Именно этот племенной союз в большей степени мог претендовать на общее название Вендов-Венедов хотя бы потому, что Вендской державой правили только представители Бодричей-Ободритов. Именно Князья Бодричей-Ободритов так назвали Славию по праву своей власти. Это компромиссное название всех Полабских Славян ассоциируется только с Бодричами-Ободритами и никем другим.

В-четвертых, именно Бодричи-Ободриты считаются первыми Славянскими колонизаторами севера современной России – Новгорода и Пскова, именно Бодричам-Ободритам приписывается весомая роль в Славянизации Полоцка. То есть логическое заключение о том, что Венды-Венеды пришли в Латвию по уже проторенному ранее пути выглядит наиболее убедительным. Одновременно этот путь не был предназначен для Вильцев-Лютичей.

Таким образом, в Латвию могли придти только Бодричи-Ободриты, которые двигались по уже ранее проложенному «Рюрикскому» пути, по которому были славянизированы Новгород, Псков и Полоцк.

5. О СХОЖЕСТИ ПОЛАБСКИХ И ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

В дополнение к обозначенному в разделе 3.1 сходству Полабских и Восточных Славян Латвии дополним выявленные нами сходства из «Славянской хроники» Гельмольда.

5.1. СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК

Славянский язык был единым языком для всех Полабских Славян: «... выслали вперед [одного] человека, знавшего Славянский язык...», Христианский проповедник имел «... проповеди, составленные на Славянском языке, которые произносил понятно для народа...», «... о чем Епископы и священники говорили непонятно, он [создатель Вендской державы Готшалк] старался передать на понятном [для народа] Славянском языке...».

Из этого прямо вытекает, что и Бодричи-Ободриты, и Раны-Руны-Руяны, и Вильцы-Лютичи-Велеты без переводчиков прекрасно понимали друг друга. Для Русинов и Литвинов ВКЛ также был общий язык – смотри здесь «Ликбез по Балтийским и Славянским языкам» раздел 11.

5.2. СОЮЗ СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ

Полабские Славянские народы жили друг с другом в постоянном союзе (смотри здесь раздел 1). Кроме того, Мстивой и Мечидраг, Князья Винулов, подняли восстание в столице Вильцев-Лютичей-Велетов Ретре. Постоянно существовал союз Ободритов-Бодричей с Вильцами-Лютичами, например: «... Мечислав, Князь Бодричей, публично признавая веру Христову, а втайне ее преследуя, выкрал сестру свою [монашку], Богу предназначенную девицу Годику, из женского монастыря в Микилинбурге, соединив ее бесстыдным браком с неким Болеславом. Остальных девиц, которые там находились, [одних] своим рыцарям в жены отдал, [других] отправил [то есть подарил] в землю Лютичей и Ран...».

Если союз Ран-Рун-Руян, Бодричей-Ободритов и Вильцев-Лютичей-Велетов существовал на Восточных берегах Эльбы, почему этому союзу не существовать в новом государстве, созданном этими народами после их изгнания с родины – в ВКЛ союз Литвинов и Русинов?

5.3. ВЛАСТЬ НАСЛЕДСТВЕННАЯ И ВЛАСТЬ ВЫБОРНАЯ

Наряду с наследственной высшей властью существовало и право выбора народа: «... сговорившись между собой, они [Славяне Бодричи-Ободриты в 1071 году] возвели Крута на Княжество, обойдя сыновей Готшалка, которым власть принадлежала по праву...».

Здесь Гельмольд говорит потрясающую вещь: Княжеская власть у Славян, как правило, переходила по династической линии от отца к сыну, однако в экстраординарных случаях народное право выбора себе Князя было выше этих династических отношений.

Во всех землях Славии, где не было Княжеской власти, были старейшины, которые выбирались из самых авторитетных личностей племени (например, в земле Вагров упомянут старейшиной некий Маркрад).

Описанные Гельмольдом выборы Князя у Бодричей-Ободритов является прямым аналогом выборов Князей в Восточной Европе. Уйдя с берегов Эльбы на восток Европы, Полабские Славяне принесли туда и право выбора народом себе Князя, главы своего феодального государства.

5.4. СТАРЦЫ СЛАВЯНСКИЕ

Согласно Гельмольду летописцев у Славян не было, все исторические сведения хранили «... старцы Славянские, которые хранят в памяти все деяния язычников, рассказывают...», повествования велись «... по рассказам древних народов...».

Здесь усматривается еще одна очевидная аналогия между Старцами Славянскими на берегах Эльбы и всем знакомыми с детских лет Старцами Русскими, ведущими исторический рассказ с помощью баллад. Совершенно очевидно, что старцы Русские возникли по образу и подобию Старцев Полабских.

6. КТО ЖЕ СЛАВЯНИЗИРОВАЛ НАС

6.1. НАПРАШИВАЮЩИЕСЯ ВОПРОСЫ

В Латвию достоверно пришли Полабские Славяне Венды-Венеды, главным образом Бодричи-Ободриты, их было достаточно много, около 5-6 % от всего населения, почему Латвия так и осталась Балтской страной?

Беларусь же славянизирована, не значит ли это, что сюда пришло гораздо больше Полабских Славян?

Почему в 1897 году в Беларуси было около 20 % Евреев, но мы так и не перешли на Идиш?

Сколько должно придти сейчас в Беларусь Немцев, чтобы Германизировать нас?

Как такое возможно – в восточно-балтскую Латвию миграция Полабских Славян была, а в Славянскую Беларусь – нет?

Как такое возможно – в более восточную Латвию пришли Полабские Венды-Венеды, а в более западную Жемайтию – нет? Неужели Венды-Венеды пропустили ее?

Откуда пришли Славяне, которые славянизировали Беларусь?

На все вопросы нужно давать ответы. Только та теория, которая отвечает на большинство поставленных вопросов, может называться основной.

6.2. РЕАЛЬНОСТЬ БАЛТИЙСКОГО ПУТИ ВЫНУЖДЕННОЙ МАССОВОЙ МИГРАЦИИ ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН

Реальность и массовость изгнания Полабских Славян, а также направление и время их исхода подробно смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» раздел 10.

Гельмольд четко говорит, что массовый исход Полабских Славян произошел с 929 по 1164 годы. Направление их исхода – на восток Европы через Померанию вдоль берега Балтийского моря в Пруссию. Далее путь исхода Полабских Славян описывает Генрих Латвийский, выводя в своей «Хронике Ливонии» Вендов-Венедов в современной Латвии. Эти два свидетельства неопровержимо доказывают:

Реальность Балтийского пути вынужденной миграции (бегства) Полабских Славян;

Массовый характер этого исхода.

Общий Балтийский путь Славянской миграции обусловлен вполне осязаемыми, реальными и конкретными причинами:

Общей языческой сущностью всех Прибалтийских народов от Полабских Славян до земли Эстов до 14 века (смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда бежали Славяне» разделы 2.1, 3.4 и 3.6 «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Пруссией» разделы 3.2, 4.1 и 7 «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» разделы 2.6, 14.3 и 16.1, «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» разделы 4.1.1, 4.2.1 и 9.1 «Герман Вертберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 3.1);

Славяно-Балтской культурной и языковой общностью с общими этническими корнями до 14 века (смотри здесь «Ликбез по Балтийским и Славянским языкам»);

Давлением с юга Польши, ставшей в 9 веке полностью Христианской: приняв от Папы Римского Корону, она связала себя обязательствами бороться с язычниками. Поэтому путь на юг для язычников Полабских Славян был исключен;

Балтийский путь бегства Полабских Славян – это проторенная дорога еще с 9 века, когда проходила естественная Славянская миграция. История про Рюрика и Славянизацию Новгорода, Пскова и Полоцка не входит в тематику настоящего сйта;

Наличие значительного числа Славянских и общих Славяно-Балтских топонимов на территории Пруссии и стародавней Литвы (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Пруссией» раздел 15 ««Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» раздел» 20).

6.3. РЕАЛЬНОСТЬ НЕМАНСКОГО ОТВЕТВЛЕНИЯ ОТ БАЛТИЙСКОГО ПУТИ ВЫНУЖДЕННОЙ МАССОВОЙ МИГРАЦИИ ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН

Только существование Неманского ответвления на юг от доказанного Балтийского пути миграции Полабских Славян может объяснить факт внезапного и очень позднего (всего лишь около 950-1000 года) появления Литвы на севере Беларуси и юге Летувы (смотри рисунок 3).

Помимо общего Балтийского пути Славянской миграции его Неманское ответвление обусловлено своими реальными и конкретными причинами:

Общей языческой религией, языковой и культурной Славяно-Балтской общностью с общими этническими корнями (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» разделы 12, 13 и 15);

Неманское ответвление шло как раз по границе Христианской Мазовии и языческой Судовии-Ятвягии по Неману;

Массовыми ссылками на Литвинов Жемайтии, Литвинов Аукшайтии, Литвинов Рутении и отсутствием как таковой четкой летописной Литвы, что делает Литву Литвинов четким пришлым народом (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» разделы 9, 10, 15.10 и 15.11 «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» разделы 14, 15 и 17.7 «Герман Вертберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 7);

Тотальной Славянской топонимикой, когда вплоть самого 1918 года даже на территории восточно-балтской Жемайтии-Летувы была Славянская система топографических обозначений (Шавли-Шауляй, Ретово-Ретовас, Тельши-Тельшай, Варна-Варнай, Купишки-Купишкис и обсолютно все-все-все вплоть до последнего хутора);

Наличием прямых свидетельств поселений Литвинов на Немане в Жемайтии (смотри здесь «Герман Вертберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 8);

Неманское ответвление вело Полабских Славян прямо в так называемую Черную Русь, то есть в Русь языческую, то есть Славяне шли к таким же Славянам. Самое яркое тому подтверждение – Давид Гродненский как явный Славянский язычник (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» раздел 16.1 «Хроника Литовская и Жемайтская. Анализ» разделы 10.1 и 10.2);

- «Легенда о Палемоне» повторяет реальный путь бегства Полабских Славян по общему Балтийскому пути и именно по его Неманскому ответвлению. Эта легенда есть не что иное, как исковерканный до неузнаваемости остаток реальной истории, это и есть «память народная» в самом лучшем ее проявлении, когда «старцы Славянские» рассказывали ее детям, когда дети сами становились «старцами Славянскими» и пересказывали эту историю своим детям. С каждым поколением в историю привносились изменения, реальность уходила в небытие, постепенно превращаясь в сказку. На самом деле мы склонны думать, что «Легенда о Палемоне» это и есть история о Славянском исходе на Неман с Эльбы. Даты исхода и смены поколений сходятся – это середина 10 века, что соответствует датировкам Гельмольда (смотри здесь «Хроника Быховца. Текст 4» «Гельмольд. Славянская хроника. Куда ушли Славяне» раздел 10.3.3);

Не можем не затронуть и наличие топонимов с производными от слов «Вильки-Волки». В Беларуси нет производных топонимов от «Вилк», в Летуве нет производных топонимов от «Волк». В Летуве таких топонимов пять, у всех историческое до 1918 года название Вильки, то есть Волки: на Немане 25 километров от Каунаса вниз по Неману город Вилькия, рядом в одном километре одноименная деревня, река Вилькия на самой границе с Латвией протяженностью девять километров приток Свете возле Ионишкис (бывшие Ёнишки), деревня Вилькия 500 жителей возле Паневежиса, ну и конечно Вилькомир-Укмерге. В Беларуси топонимов от «Вилки» нет, зато семь топонимов с корнем «Волк» (Волковичи, Волковка, Волковщина, Волковыск, Волколата, Волколатка, Волкошанка). Мы прекрасно понимаем, что как доказать, так и опровергнуть связь Вильцев-Лютичей с этими топонимами невозможно (Вильцы это Вильки, то есть Волки – Wilci у Гельмольда).

6.4. ОСНОВНАЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ НЕМАНСКОГО ОТВЕТВЛЕНИЯ

Это массовость переселения Вильцев-Лютичей. Она должна была быть куда большая, чем Вендов-Венедов в Латвию. На это указывает не только логика, но связь логики с уважаемыми первоисточниками.

6.4.1. ЛОГИКА

История показывает, что к 1184 году Литва уже существовала как мощнейшее государственное образование, способное совершать грандиозные по тем временам победоносные походы (смотри здесь «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 5.2). Она наводила ужас на всех своих соседей (смотри там же раздел 4.2.3 и «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах» раздел 11).

Учитывая, что Литва это пришлый народ, чуждый всем местным этносам (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой» раздел 9), легко выводится следующее заключение – пришлой Литвы было очень и очень много. Так много, что она, эта пришлая Литва, не только вошла в военные языческие союзы с местными этносами, но и стала в этом союзе доминировать.

6.4.2. ЛЕГЕНДА О ПАЛЕМОНЕ, РЮРИК И ГЕЛЬМОЛЬД

«Легенда о Палемоне» (смотри здесь «Хроника Быховца. Текст 4») дает нам Балтийский путь миграции Полабских Славян по Неманскому ответвлению, Гельмольд (смотри здесь «Гельмольд. Славянская хроника. Куда ушли Славяне» раздел 10.3) дает нам четкие сроки массовой миграции, Рюрик Новгородский (в тематику сайта не входит) дают нам общую схему миграции Полабских Славян в наши края:

Стихийная миграция, она же торговая экспансия «из варягов в греки», когда был проложен сам Балтийский маршрут – 8-9 век;

Первое массовое бегство Полабских Славян по уже известному Неманскому ответвлению, начавшееся в 929 году, когда и была создана Лютва-Летва-Литва, ставшая известн…

Народы сменили множество мест обитания, а некоторые из них преодолевали расстояния в тысячи километров. Переселения народов кардинально меняли картину мира.

Заселение планеты (120 000 – 20 000 лет назад)

Большинство генетиков и археологов уверяют в том, что человек очень похожий на нас с вами, заселил огромные пространства Евразии, Австралии и Америки, двигаясь из Восточной Африки. Это происходило постепенно, в несколько волн.

Первая волна миграции произошла около 120 тысяч лет назад, когда первые переселенцы появились на Ближнем Востоке. Последняя волна расселения достигла Американского континента 20 000 - 15 000 лет назад.

Рас в это время еще не было: первые люди были похожи на австралийцев, которые долгое время жили рассеяно и изолированно от остального мира, почему сохранили первоначальный облик. Причины «исхода» для науки до сих пор остаются загадкой. Одна часть ученых ссылается на климатические изменения и нехватку питания, другая - на первые социальные противоречия и практику каннибализма, которая разделила людей на «хищников» и «съедомых». Однако эти версии не обязательно исключают друг друга.

Экспансия земледельцев и культа Богини-Матери (около 6000 лет до н.э.)

Родиной земледелия, многих культурных растений и домашних животных, переместившихся вместе с людьми в Европу, был Ближневосточный регион: Анатолия, Левант и Междуречье. Отсюда первые земледельцы заселили Балканы, а затем Южную и Центральную Европу принеся с собой культ плодородия и Богини-Матери. Находки археологов изобилуют «материнскими статуэтками», а сам культ дожил до античности в форме Элевсинских мистерий.

Помимо Европы земледельческий центр находился также в Китае в среднем течении Хуанхэ, откуда земледельцы распространились по всему Дальнему Востоку.

Исход и «Темные века» (1200-1150 года до н.э.)

Времена библейского Исхода ученые соотносят с масштабными катаклизмами и движениями народов в период «катастрофы бронзового века» - природных и социальных потрясений XII-XIII веков до н.э. В результате совершенствования технологий, народы с легкостью могли победить своих прежде неодолимых врагов.

В этот период «народы моря» атакуют побережье Египта и Хеттского царства и переселяются в Италию, евреи обосновываются в Палестине и создают мощное Израильское царство. Происходят постепенные миграции ариев в Индию и Переднюю Азию - именно в этот период была составлена Ригведа, старейший сборник индийских религиозных гимнов. Терпят упадок и исчезают с карты могущественные государства древних народов – Хеттское царство, Урарту, Микены (Греческие темные века) и Хараппская цивилизация.

«Осевое время» (VIII-II века до н.э.)

Этот термин предложил немецкий философ Карл Ясперс. Он хотел описать резкие сдвиги, которые произошли в образе жизни людей и в развитии крупнейших цивилизаций того времени. В это время контакты между народами резко возрастают, что приводит к прорыву в античной культуре и возникновению философии.

Греки-колонисты к этому времени постепенно заполняют все Средиземноморье и даже причерноморские степи. Скифы атакуют Персидскую империю, саки и юэчжи – проникают в Индию и Китай. Римляне начинают экспансию на Апеннинском полуострове, а кельтские племена (галаты) достигают Анатолии.

В Японию из Северной Азии переселяются первые японоязычные племена. Зарождается и распространяется древнейшая мировая религия – буддизм, что вызывает поток проповедников и пилигримов в эллинистических государствах Ближнего Востока.

Великое переселение народов (IV-VI века н.э.)

Климатический пессимум, крушение Римской империи на западе и Державы Хунну на востоке вызвали самое активное движение народов за всю историю. Отдельные народы (гунны, авары) преодолевали расстояние больше 6000 километров.

Ромеям впервые пришлось «потесниться». На территорию слабеющей империи переселились многочисленные германские (франки, лангобарды, саксы, вандалы, готы) и сарматские (аланы) племена. Славяне, испокон веков жившие по лесам и болотам внутренней полосы, достигают побережья Средиземноморья и Балтики, заселяют остров Пелопоннес, а отдельные племена прорываются даже в Малую Азию. Полчища тюрков достигают Центральной Европы и поселяются там (преимущественно в Паннонии). Арабы начинают завоевательные походы, в ходе которых им покоряется весь Ближний Восток до Инда, Северная Африка и Испания.

Кризис Средневековья

На этот период приходятся грандиозные походы западных и восточных завоевателей, в ходе которых пришли в упадок богатейшие государства Средневековья (Русь, Византия, Государство Хорезмшахов, Империя Сун). Крестоносцы захватывают Константинополь и Святую Землю. Монголы переселяются вглубь китайских территорий и по всей Азии, турки достигают Европы и окончательно покоряют Византию, немцы занимают Центральную Европу, а русское население сосредотачивается в северо-восточных и юго-западных княжествах, оторванных друг от друга Золотой Ордой. Таиланд и Лаос окончательно заселяются тайскими народами, бежавшими на юг от монголов.

Великие географические открытия и новая эпоха (XVII-XVIII века)

Прорыв в европейской науке и великие географические открытия подтолкнули множество европейцев заселить нетронутые Средиземноморской цивилизацией земли Нового Света – Южную и Северную Америки. Большое количество аборигенных народов (американских индейцев) были согнаны со своей земли: частично истреблены, частично переселены в резервации.

В Северную Америку хлынул поток голландских, французских, ирландских, английских, испанских (а позднее и русских) колонистов-переселенцев. С Западного побережья Африки в обе Америки вывозилось огромное количество чернокожих рабов. В Южной Африке и Южной Америке появилось множество португальских колонистов. Сибирь начинают заселять русские землепроходцы, казаки и крестьяне.

Катаклизмы начала XX века

Начало XX века ознаменовалось многими потрясениями для народов по всему миру. Началось переселение евреев с территории Российской империи (преимущественно в США). После трех революций европейские страны и Новый Свет испытали нашествие русской иммиграции. После массовых зачисток христианского населения младотурками в Османской империи эмигрировало по разным оценкам от 500 000 до 1 500 000 миллиона армян, около миллиона ассирийцев и понтийских греков.

Вторая мировая война и её последствия

В период второй мировой войны массовым переселениям и депортации подверглись многие народы СССР. В Сибирь, Казахстан и на Урал были переселены поволжские немцы, в Киргизию были вывезены карачаевцы, чеченцы и ингуши были сосланы в Казахскую ССР. Калмыки подверглись выселению в центральные сибирские области, 172 тысячи корейцев из приграничных районов Дальнего Востока были депортированы в Среднюю Азию, а крымские татары были переселены в Узбекистан и соседние территории Казахстана и Таджикистана.

На первые годы после окончания войны приходится создание государства Израиль, сопровождавшееся массовой миграцией евреев на историческую родину, а также раздел Индии, в ходе которого в Пакистан и из его границ в общей сложности мигрировало около 16 миллионов человек.

В конце IV века развитие провинциальноримских культур -- пшеворской и черняховской, идентифицируемых как древнеславянские, -- было прервано нашествием кочевников-гуннов, этническую принадлежность которых определяют как метисную тюрко-монгольскую. Области Северного Причерноморья и земли севернее Карпат, населённые древними славянами были разорены. Наиболее активные слои населения вынуждены были покинуть обжитые земли. В частности из мест совместного проживания со славянами ушли германские племена. Значительные массы славянского земледельческого населения также покинули ранее плотно обжитые территории. Ситуация этого времени усугублялась значительным ухудшением климата в землях, прилегающих к Балтийскому морю. Первые века нашей эры, напротив, были весьма благоприятны для жизни и занятий сельским хозяйством. Археологи зафиксировали здесь в III-IV веках увеличение числа поселений, значительный рост народонаселения и бурное развитие земледельческой техники. С конца IV века в Европе наступило довольно резкое похолодание. Особенно холодным было V столетие, когда наблюдались самые низкие температуры за последние 2000 лет. Резко возросла увлажненность почвы, заметно повысился уровень рек и озер, поднялись грунтовые воды, разрослись вширь болотные пространства. Многие поселения римского времени оказались затопленными или подтопленными, а пахотные земли -- непригодными для сельского хозяйства. Началась великая славянская миграция.

Часть древних славян Северного Причерноморья, известных под племенным именем «анты», оказалась вовлеченой в гуннское нашествие на Европу, переселившись на новые земли к северу и северо-западу от прежних своих мест обитания.

В самом начале Средневековья археологи обнаруживают славян как на прежних территориях их проживания, но в меньшем количестве, так и далеко за их пределами -- на северо-западе Русской равнины, на Средней Волге, на южном побережье Балтики, на Дунае и Балканах. Широкая славянская миграция привела к дальнейшей культурной и диалектной дифференциации. В конце VI века славяне пражско-корчакской культуры освоили также правобережные земли Среднего Поднепровья, а другая часть их, обогнув Карпаты, продвинулась в междуречье Дуная и Днестра. В конце IV-V века Среднее Повисленье, плотно заселенное в пшеворское время, почти полностью опустело. В связи с сильной увлажненностью жители этих земель вынуждены были переселиться на северо-восток вдоль возвышенной гряды, оставшейся от последнего оледенения, простирающейся вплоть до Валдая. На новом месте славяне вступили в контакт с аборигенным финно-угорским населением и вместе с ним создали новые культуры. В бассейне озер Псковского и Ильменя, на территории, ранее принадлежавшей прибалтийско-финскому населению, формируется культура псковских длинных курганов.

Диалект славян Псковско-Ильменского края восстанавливается по реликтам псковских говоров и берестяным грамотам из раскопок в Новгороде и именуется древненовгородским. Академик А.А. Зализняк показал, что это был один из диалектов праславянского языка.

Поселившись в лесном краю, славяне вынуждены были заняться подсечно-огневым земледелием. Лишь кое-где сохранились традиции пашенного земледелия, в частности в Удомельском поозерье. C VIII века, когда наступает потепление, приведшее к уменьшению увлажненности, это население активизируется и заселяет наиболее плодородные местности Ильменского края. Формируется культура сопок, отождествляемая с летописными словенами ильменскими или новгородскими.

В Полоцком Подвинье и Смоленском Поднепровье в условиях смешения пришлых славян с местными балтами складывается тушемлинская культура (V-VII века). В VIII веке в связи с активизацией словен новгородских на этой территории расселяется часть населения культуры псковских длинных курганов. В результате формируется культура смоленско-полоцких длинных курганов, отождествляемая с летописными кривичами.

В результате той же миграционной волны, исходившей из Висленского региона, славянами в середине 1-го тысячелетия осваивается также междуречье Волги и Клязьмы. О появлении в этих землях крупных масс нового населения говорят и новый тип расселения, и новая форма хозяйственной деятельности, несовместимые с прежними. В период становления Древнерусского государства славяне Волго-Клязьминского междуречья именовались мерей -- этнонимом, унаследованным от местного финского племени, в основной своей массе растворившегося среди пришельцев. Когда летописец писал, что «перьвии насельници... в Ростове меря», он имел в виду славян, заселивших земли мери, а не финноязычных аборигенов, как считалось до начала системных раскопок в Ростове. Славяне, расселившиеся в период великого переселения народов в лесной полосе Восточно-Европейской равнины, составили основу будущих северных великорусов.

Во время нашествия гуннов крупная группа славян Днестро-Днепровского региона переселилась в пустовавшие плодородные земли Среднего Поволжья, где сложилась именьковская культура. Судьба этих земледельцев была двоякой. На рубеже VII и VIII веков под натиском появившихся здесь тюркоязычных кочевников-булгар значительные массы их вынуждены были покинуть волжские земли и переселиться в лесостепь в междуречье Днепра и Дона, где ими была создана волынцевская культура. Оставшиеся в Средневолжском регионе носители именьковской культуры подчинились булгарам и составили земледельческую часть населения Волжской Булгарии. Еще в X веке ее правителя Алмуша Ибн-Фадлан именует «царем сакэлиба» (то есть славян), а Волгу называет Славянской рекой.

Племена волынцевской и развившихся из нее роменской, боршевской и окской культур заселили обширную территорию -- лесостепные и отчасти лесные земли левобережья Днепра, верхнее течение Оки и Воронежское Подонье. Славяне этой племенной группы, как можно судить по «Баварскому географу» IX века, назывались русами и были непосредственными соседями Хазарии. Русы в это время были достаточно хорошо известны в Баварии, и это были не скандинавы.

Формирование народностей протекало в разных местах славянского ареала неодинаково. Самые крупные раннесредневековые славянские народности, польская и древнерусская, складывались в условиях интеграции различных племенных образований праславян.

Древнерусская народность включила в себя несколько разнодиалектных племенных образований славян и ассимилированное местное население Восточно-Европейской равнины. Одним из явлений, активно способствовавших интеграции восточного славянства, стала миграция славян из Дунайского региона. Она относится к тому времени, когда Восточно-Европейская равнина уже была освоена славянами. Началась она еще в VII-VIII веках, а наиболее крупный прилив дунайских переселенцев имел место в VIII-IX веках и продолжался еще в начале X века. Проникновение славян из Дунайских земель было многоступенчатым процессом, переселения осуществлялись более или менее крупными группами и затронули все восточно-славянские земли. Отлив славян с Дуная в Восточную Европу отразился в русском фольклоре и обрядности, а также в летописях.

Летописи и памятники агиографии XI-XII веков свидетельствуют, что на первых порах русами именовали себя военно-служилое и церковное сословия, но очень скоро русью, русскими людьми стали считать себя и широкие слои населения всего Древнерусского государства. Вопрос о происхождении этнонима «русь» остается дискуссионным. С одной стороны, в Днепровcко-Донском регионе существовало славянское племя русь, и это имя в Древней Руси могло распространиться на всю территорию восточного славянства. Именно об этом, кажется, говорит и «Повесть временных лет»: в 882 году Олег, организуя поход из Новгорода в Поднепровье, берет в свое войско «мнози варяги, чюдь, словени, мерю, весь, кривичи» (руси в дружине не было). И только после того как Олег утвердился в Киеве, «варязи и словени и прочи прозвашася русью». С другой стороны, та же летопись сообщает, что в 862 году «русь, чюдь, словени и кривичи и веси» решили пригласить князей из-за моря и обратились «к варягам, к руси». «И от тех варяг прозвася Русская земля». Племени русь в Скандинавии никогда не было, западные финны так называют шведов. Отсюда распространенная в литературе гипотеза, что русью первоначально звались варяги, затем представители дружинного сословия независимо от этноса и на следующей стадии этот термин был перенесен на всех жителей Древней Руси.

История славянских миграций изучена достаточно хорошо, но общая картина этих миграций не слишком видна и понятна, что превращает историческую науку о славянах в калейдоскоп. Как не поверни, картинка красивая, но совершенно не понятная. Не видно ни конца, ни начала!

Тогда на помощь придётся призвать воображение и строгую логику. В области воображения мы можем опираться на английский миф «Круглый стол короля Артура», о вожде бриттов 5-6 веков, написанный английским писателем сэром Томасом Мэлори (1401-1471 гг) спустя восемь веков, но не нашедший у британских учёных исторического подтверждения. Так что речь идёт о чистой легенде, возможно, на основе устных сказаний, но возведённой в ранг действительной истории всего лишь на основе народного фольклора. Тогда как киевские былины, во множестве воплощений записанные на Беломорском Севере в 19 веке и многократно подтверждённые летописями 10-15 веков, почему то считаются чистыми сказками не только иностранцами, но и некоторыми российскими учёными, сомнительного происхождения и столь же сомнительной честности. Следовательно, обопрёмся на более серьёзный подход к былинам, на уровне британского, но без их сказочности.

В области строгой логики мы можем опираться на выводы самостийных исследователей, а также учёных-этрускологов, учёных-фракологов и учёных-византологов, пусть даже не признанных официальной российской наукой. Её евразийский интернационально- всепримиряющий подход известен давно. Как минимум, со времён 1853 года, когда российским императорам крайне понадобился внутренний мир в холодной Евразии ради отпора тогда ещё планетарной Британской империи в Крыму, на Кавказе, в Туркестане, на Камчатке, на Балтике и в Польше, а также на Тибете и в Китае с Кореей. То есть по всему периметру новых российских границ 16-19 веков. Отсюда элементы замалчивания древней праславянской истории с моментами русофобии.

Следовательно, отвергнем замалчивание и спорность и обопрёмся на сходство событий и явлений, поскольку то, что хорошо для школьных общероссийских учебников, не вполне хорошо для подлинной русской истории. Это крайне необходимо сделать, поскольку, хотя евразийское устройство России никто не оспаривает, но из 142 млн. населения в РФ русских всё же более 100 млн. человек. И хотя почти половина из них русскоязычные полукровки с неустойчивым национальным сознанием, чувствительным к растягивающему влиянию государств-новоделов вроде Израиля и других отделившихся республик, но,тем не менее, русской культурой и историей эти люди во множестве довольно серьёзно увлекаются.

Итак, за основу возьмём необычную для земледельцев подвижность именно восточно-славянских племён, свойственную больше для рыбаков, передвигавшихся по рекам и охотников, передвигавшихся лесами, причём с небольшим количеством домашних животных и тем более лошадей. Традиция отслужить-отработать за богатырского коня у степной «бабы Яги» прочно вошла в русские сказки.

Итак,начнём отматывать историю русских миграций назад.

Переселение широтное на восток. Освоение пустошей.
1. 1960-70-е годы-государственная программа освоения Крайнего Севера, Западной Сибири и БАМа.
2. 1950-е годы-государственная программа переселения славян в степи Алтая и Казахстана.
3. 1930-е годы-государственная программа освоения Севморпути и Дальнего Востока.
4. 1908 год- столыпинская государственная программа освоения Сибири и Приамурья
5. 18 век-императорская программа заселения Урала

Переселение по долготе на юг.
6. 16-18 вв-переселение славян в Причерноморье, Приазовье, в Крым вслед за наступлением крепостей и флотов на кочевых работорговцев.

Вынужденное переселение по долготе на север. Бегство от кочевников.

7. 13-16 вв-переселение славян на земли Беломорья, к Печоре, С. Двине и Ветлуге для спасения от монголо-татарской резни. По данным академика Б.Рыбакова количество церквей в этих землях резко возросло с 30 до 400 и именно там были найдены киевские былины, что подтверждает беженский характер заселения Русского Севера поднепровскими славянами.

8. 1160 год-заселение ростово-суздальских земель киевлянами с появлением городов-двойников Владимира, Городца, Переславля и т.д. ради спасения от половецких набегов и безумной княжеской удельщины.
Переселение по долготе на юг для защиты лесостепной области от «губительного дыхания» степей.
9. 980-90-е годы-переселение князем Владимиром Крестителем людей из новгородских, поморских, муромских и ростово-суздальских земель. Упрощённый приём в дружины селян, вплоть до пахарей, для создания богатырских застав от печенегов. Заселение южнокиевских земель северными переселенцами для строительства городов и крепостей. Занятие Корсуни-Херсонеса и принятие крещения новгородско-киевским князем Владимиром именно там очень похоже на знаковое событие возвращения в земли славян-тавроскифов.

10. 970 г-заявление новгородско-киевского князя Святослава Храброго при занятии дунайского Переславля «…здесь есть середина земли моей…». Похоже князь знал что -то о фракийской прародине славян.

Переселение по долготе на юг с Приильменья и Волхова на Киевщину.

11. 882 год-освобождение Киева новгородцами от союзников хазар мадьяр-угров и дальнейшая попытка движения на юг, остановленная хазарами и печенегами.
12. 720-50 г-обустройство Старой Руссы славянами и Ладоги варягами. Начало межплеменного и межнационльного союза против кочевников.

Бегство славян от аварского погрома на север.

13. 550-603 год-окончательное уничтожение аварами легендарного славянского Антита на землях среднего Поднепровья и Ворсклы. Появление словен на землях Волхова и Приильменья.

14. 150-230 годы-бегство славян с Поднепровья на Ворсклу под ударами готов-германцев, но частично возможно и славян.

15. 102-107 годы-бегство славян от ромеев императора Траяна.
В 1944 году, за год до конца Великой Отечественной войны, советский историк Николай Севастьянович Державин (прямой потомок отца-основателя русской поэзии Державина) высказал достаточно обоснованное предположение, что явным предком славян был известный с античных времен народ фракийцев!
(статья «Древние фракийцы и славяне» в Известиях Академии Наук Союза ССР том 3.
http://feb-web.ru/feb/izvest/1944/02/442-060.htm).
Основанием для такого предположения, по мнению Н.С.Державина, является такая же, как и у славян многочисленность (самая большая группа родственных народов Европы) и сходство фракийского и славянского языков, а также сходство обрядов.
А сегодня уже многие энтузиасты и учёные утверждают, что фракийцы Подунавья, Родоп и Карпат вплоть до Богемии были праславянами. И для этого приводятся очень весомые доводы. А именно: сходная письменность и языковые понятия, похоронные обряды с убийством любимой жены и повседневные обычаи, засадные методы ведения войны и оружие, речное и прибрежное морское судоходство, хлебопашество и стойловое скотоводство, схожая внешность и одежда, скромность и неприхотливость в быту.
А кроме этого неуёмная привычка двигаться пешком и на лодьях… «охота к перемене мест, весьма мучительного свойства». И в дополнении к этим общим чертам имеются записи древних учёных, которые считали их одним народом, разбитым на десятки и даже сотни племён. Ксенофан-древнегреческий философ описывает фракийцев внешне отличных от греков вследствие рыжих волос и голубых глаз.
Однако антропологи полагают, что у фракийцев все же преобладал средиземноморский тип с небольшой динарской примесью, возможно при светлой пигментации, т.е. в массе они были понтидами. Также внешнее своеобразие молдаван, румын и болгар определяется фракийским субстратом.
Геродот описывает снаряжение фракийцев, воюющих с персами:
У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх - пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дротиками, пращами и маленькими кинжалами (История, VII, 75)
Фракийцы отпускали усы и бороду, а волосы на голове предпочитали собирать на макушке.

Ряд исследователей отождествляют предков фракийцев с носителями сабатиновской, либо белогрудовской культуры. Поскольку фракийцы являются индоевропейцами, то их предки могли оказаться на Балканах лишь после разгрома Трипольской культуры. В II тыс. до РХ они обособились на Карпатах от прочих индоевропейцев и тогда же мигрировали на южный берег Дуная. Согласно данным современной генетики фракийцы были носителями "индоевропейской" гаплогруппы R1a. Фракийские племена насчитывали около 200 этнонимов и были очень многочисленны. Они жили на территориисовременного Балканского полуострова и части Малой Азии.
Фракия (Болгария и европейская Турция)
Дакия (Румыния)
Вифиния (северо-западная Анатолия)
Мизия (северо-западная Анатолия)

Формирование и распространение фракийцев в Малую Азию относится к эпохе миграций народов моря. Уже Гомер помещает фракийцев на берегах Геллеспонта (Илиада, II, 845).
К V веку до нашей эры фракийцы заселяли северо-восток Балкан и земли, прилегающие с запада к Чёрному морю. Геродот в 5-ой книге назвал их вторыми (после индийцев) по численности в известном мире, и, потенциально, самыми мощными в военном плане, если они прекратят внутренние склоки. В ту эпохуфракийцы были разделены на большое количество враждующих племён, об их внутренних войнах
поведал Ксенофонт в своём «Анабасисе». Однако фракийцам удавалось создать на некоторое времянепрочные государства, такие как Одрисское царство, самое крупное в Европе V в. до н. э., и в римскоевремя это Дакия 82 г. до РХ во главе с Буребистой.

После вторжения кельтских племен во Фракию, образуется царство галлов со столицей в городе Тилис. В конечном счёте, большинство фракийцев переняли греческую (в области Фракии) и римскую
культуры(Мёзия, Дакия и т. д.) и, по сути, стали подданными этих государств.
Однако небольшие группы фракийцев существовали еще до переселения славян на Балканы в VI в. н. э., т.о. не исключено, что часть фракийцев была ассимилирована славянами.
Археология
На протяжении 2000-х годов археологи производят раскопки в центральной Болгарии, в местности, названной ими «Долиной фракийских царей». 19 августа 2005 появились сообщения, что удалосьобнаружить столицу Фракии неподалёку от современного города Карлово, Болгария. Множество гладкихобломков керамики (куски черепицы крыш и греческих ваз), обнаруженных при раскопках, говорят о богатстве жителей города. Министр культуры Болгарии заявил о своей поддержке дальнейших раскопок.

Записи о фракийцах в Илиаде рассказывают в основном о Геллеспонте, и о племени Киконы, которое воевало на стороне троянцев (Илиада, книга II), которые также могут являться предками фракийцев, но оставшимися в Малой Азии. От фракийцев, к их соседям грекам перешло множество
мифических существ, таких как бог Дионис, принцесса Европа и герой Орфей.

В своей пятой книге Геродот описывает обычаи фракийских племён:
У племен же, обитающих севернее крестонеев, существует вот какой обычай. Когда кто-нибудь изплемени умирает, то его жены (а у всех их много жен) начинают жаркий спор (при участиидрузей): какую из
них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами
и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, что выбор пал не на них: ведь это для них - величайший позор. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину.

Целомудрие девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, верность замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги.

Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почётом(влияние этрусков чувствуется явно!).
Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почётной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи.

Богов фракийцы чтут только трех: Ареса,Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше
всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса.
Погребальные обряды богатыхфракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают
жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган, устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за
единоборство, смотря по важности состязания. Это погребальные обычаи фракийцев.
Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был седьмой сын Иафета, Тирас.
Он также утверждал, что изначально фракийцы назывались тирасийцами, но потом греки переименовали их. Так что удивляться новому переименованию в словен и антов не приходится.

Во фракийской письменности, как и в обычаях, тоже очень много славянских признаков.

«Мини мулуванце авиле випена»-гласит одна из этрусских надписей, а малевать по-русски так и будет рисовать, да и по–украински до сих пор художник именуется малюванцем. Вот и получается, что этрусская надпись по –русски читается чётко «меня художник Авило выполнил!»
Автору статьи тоже захотелось попробовать свои силы в разгадке надписи межевого камня с помощью сетевого писателя-исследователя Анатолия Федотова. И вот что получилось.
ВОУРЕВУХе ЕТО ДИО ШТО ВеХИА ВА
ХТАРНО ПАСТЮЕОХе ОТ ИА ХЕЩИХе
А ДУО ХОТРА РУОМУО Не ВеХОДИО
ЮЕТА ЮИРИА ВИХИКА ХО РОГИ АО.

Коровы (идут) до той вехи где вы
обычно пасёте-а я хочу чтобы
до хутора румо не доходили
это юрия вихика -он скотину тоже имеет...
-похоже эта версия не так уж плоха и она, как обычно, при переводе этрусских и фракийских надписей созвучными русско-славянскими смысловыми понятиями соответствует предмету на который надпись нанесена, то есть межевому камню.

На эту же тему много статей написал к.ф.н. Валерий Осипов, тоже на Прозе.ру.

«Фракийцы, числом после индусов будут, и если бы не воевали друг с другом, владели бы всем миром», примерно так высказывался Геродот в 5 в. до р.х. «Земля наша велика и обильна-но порядка в ней нет!»-сетовали летописцы 10 в. н.э. Ну, а после событий 2014 года на Украине современность этих высказываний, даже спустя 2500 лет, не подвергается сомнению. О драчливости славян на вече пишут и арабские авторы 4 века н.э. Глядя на драки в украинской Раде невольно обрадуешься, что у русских появилось больше холодной скандинаво-германской крови, чем у сильно отюреченных потомками скифов украинцев. Похоже на бег по замкнутому кругу в очередном тысячелетии!

И тут уж возникает законный вопрос… «а куда же исчез столь огромный фракийский народ в 4-5 веках?». И откуда в 6 веке неожиданно появились вездесущие славяне, от Лабы-Эльбы до Оки, и от Дуная до Волхова. И наиболее весомой причиной его исчезновения становится смена названия. Причём, не столько у самого народа, сколько у пишущих о нём римских и византийских авторов, а позднее арабских, польских, германских и скандинавских.

А какой из народов Европы был с 6 по 10 век многочисленнее славян и раздробленнее, чем они? Да никакой! Какой из народов Европы страшно сражался с кочевниками, а потом частью покорялся им, а частью бежал, причём всё севернее и севернее? Опять славяне! Кто всегда с упорством маньяков вновь и вновь стремился на Дунай? Опять славяне!

Итак, если оставить в стороне миграцию западных и южных славян …чехов, ляхов, богемов, сербов, словаков, словенцев и т.д., пристроившихся в более спокойной Европе, то мы можем получить следующую картину миграций славян в Евразии.
Примерно 6000 лет назад европейские ледники отступили, и в Европу, через, пока ещё перешеек, Босфор на Дунай, двинулись западно-азиатские племена. Вторая волна переселенцев пошла через Кавказ на Дон. И третья волна переселения двинулась через Закаспий и Алтай на Волгу и Обь. То есть высокогорный щит от северных ветров в виде Кавказа, Памира, Алтая и т.д. людям стал больше не нужен, поскольку суровость ветров стала приемлемо терпимой.

Что представляли собой эти племена сегодня уже трудно вообразить. Но, предположим, что они имели тот же облик, что древнейший в Европе и, к тому же, коронованный европеид в резной костяной короне из раскопанного сунгирского захоронения под Владимиром-на-Клязме, возраст которого оценивают от 25 тысяч до 35 тысяч лет, а внешний вид черепа приписывают по сходству современным пермякам. То есть не полностью европейский, а скорее усреднённый евразийский облик.

Можно предположить, что эти переселенцы частью были достаточно светлокожи, поскольку отступили из заледеневшей Европы и Сибири на юг Азии последними и первыми решились вернуться в столь холодные края с низким уровнем солнечного излучения и, в условиях повышенной влажности от таяния льдов, объятых холодными туманами. То есть бледная кожа является признаком жизни в туманной местности. То есть речь идёт о лесных и таёжных охотниках и рыболовах, а также о природных причинах появления у них светлой кожи и волос, светлых глаз и узкого лица с круглыми глазами, а также довольно высокого роста, присущего рыбоедам-мясоедам, какими сегодня являются самые высокие европейцы скандинавы и голландцы. Однако, рассмотрим пока лишь поток переселенцев на Дунай.

Расселившись по Дунаю, племена родопских и карпатских «лесовиков» подверглись культурному воздействию смуглых народов моря, особенно в лице этрусских беженцев, изгнанных латинянами из Этрурии и Лукании, от которых фракийцы заимствовали смешанную греко-латинскую азбуку. А главное- мощному воздействию имперского Рима и кочевников. И поэтому карательный поход скифов 512 года до р.х. на фракийские племена из-за выжидательной и даже враждебной политики многих фракийских и праславянских племён в период борьбы скифов с персидским царём Дарием, заставил многие лесные племена бежать до берегов Южной Балтики и поселиться там, став предками лужицких сербов.

И, очень возможно, что культура лужицких сербов современной Германии зародилась именно тогда. А может и всей Германии, поскольку только в Европе между Балтикой и Средиземноморьем не было границы между застойными богатыми оранжерейными культурами Средиземноморья с двумя урожаями и суровыми бедными балтийскими культурами с одним урожаем, что заставляло изощрять ум для его сохранения. И этот симбиоз вызвал и эпоху Возрождения и череду промышленных революций. Вектор цивилизации из Египта упёрся в Вавилоне в Кавказскую гряду, но зато двинулся в Элладу, в Рим, в Германию и Францию. А затем взорвался промышленными революциями в Голландии, Британии и России.

То есть, не делая поспешных выводов, мы уверенно можем сказать, что народы и племена очень близкой культуры, как минимум с 512 года до Р.Х. часто вынуждены были убегать от кочевой резни в северные леса и болота, достаточно для них привычные. Эти эпизоды можно выстроить в следующую цепочку.

Первое упоминание о славянских поселениях в Крыму относится к Геродоту в 450 году до РХ и оно подтверждено археологическими раскопками. Сначала это были купеческие поселения голубоглазых и рыжеволосых будинов Поворосклья и Среднего Поднепровья, находившихся под властью союзников-скифов сармат-аланов или роксоланов-светлых аланов. Они, руками будинов, отстроили огромные города на землях современных Полтавы и Харькова и небольшие поселения купцов и ремесленников в Крыму.

До этого упоминания в 514 году и также после 496 года до РХ последовали карательные разгромы славянской лужицкой культуры скифами за отказ воевать с персами царя Дария. И некоторая часть выживших праславян с Дуная, Буга, Влтавы, Вислы, Днепра и Ворсклы принудительно попала в Приазовье и Крым в виде скифов-пахарей или тавроскифов по-гречески. А другая- осела в Южной Балтике и, вероятно, послужила основой будущих военных союзов и княжеств прусских-порусских славян и славян-ругов с острова Рюген и, конечно, новгородцев-ильмеров.

Второе принудительное переселение праславян в Причерноморье было связано с военными реформами скифского царя Атея в 340-330 годы до РХ и построением им крупных городов-крепостей по периметру своего царства и в устьях крупных рек, с заселением их праславянами как умельцами-ремесленниками со среднего течения Буга, Днестра, Днепра и Ворсклы для непрерывного производства оружия. Ясно, что многие праславянские племена бежали от принудительного труда опять-таки на север.

И третье переселение связано с покорением гетов, даков и других фракийцев после разгрома Децибала в 107 г. н.э.

А четвёртое значительное переселение праславян в Причерноморье и на Балтику в 160-230 годах уже н.э., и проникновение их в Крым связано со строительством славянской Русколани на Днепре и Ворскле антами Поднепровья, славянами–беженцами с Подунавья, роксоланами-беженцами на Дон и Донец с Кавказа, сиверами-беженцами на Донец с Зауралья. Торговцы и ремесленники-анты образовали свои поселения и в Крыму, и, видимо, находили там земляков.

Пятый этап переселения и антов и славян начался в период гуннского нашествия в 375-450 годах. Под воздействием гуннов и всеобщей катастрофы «великого переселения народов» часть праславян-фракийцев бежала с «кровавого Дуная» и под именем антов смешалась с рыжеволосыми и голубоглазыми будинами Поворсклья (по описанию Геродота от 450 г. до Р.Х)возле Харькова и Полтавы, где в этот же период выстроены огромные города –рынки для скота, размером с современную Москву. А возможно, будины это просто более раннее название тех же антов, которые стали антами (противниками) у греков-ромеев Византии именно потому, что не приняли Слово Божие и не стали словенами, в отличие от других фракийских племён, принявших христианство.

Замечательно и то, что фракийский вождь Спартак описан римлянами в 72 г. до Р.Х., как светловолосый и голубоглазый человек и такими же светловолосыми и рослыми описывают греки остальных фракийцев. Да и восстание Спартак поднял в Этрурии и Лукании среди потомков этрусков, изгнанных латинскими племенами в 5-4 вв. до РХ.

Об облике создателя Одрисского царства фракийце Буребисты в 82 году до Христа, его приемниках Децимее в 44 г. до РХ, Дерпануусе, Скориле, Децибале 107 года н.э. мы можем только предполагать. Но светловолос и голубоглаз также князь новгородско-киевский Святослав по отзывам византийских царедворцев. А его сын Владимир Креститель прозван Красное Солнышко, потому что был рыжеволос, как все анты. Рыжеволосы также были и могучи многие его потомки, например Ярослав Мудрый и, в частности, создатель Москвы Юрий Владимирович Долгорукий.

Однако вернёмся к теории вынужденных миграций. Считая, появление праславян с Дуная и Карпат на среднем Днепре в 4 веке после готских войн, просто очередным бегством сначала от германцев-готов, а затем от свирепых бритых круглолицых и щекастых наездников-гуннов, описанных сражавшихся с ними в 405-м году византийским военачальником-греком Аммианом Марцелианом. А появление на Волхове в 7-9 веках словен новгородских, объединившихся, благодаря мудрости вождя Гостомысла с варягами и скандинавами похоже стало просто очередным бегством от аварского погрома 603 года.

И мы начинаем понимать, что кочевники прижали славян к « последнему морю», за которым их ждали только холодные волны самого холодного Ледовитого океана и тюлени с белыми медведями. Дальше отступать было некуда. Эта безысходность сильно прибавила драчливым славянам мудрости и в период, когда Аварская орда, потерпев поражение от восставших праславян –дулебов во главе с франкским вождём Само и добитая германцами, временно распалась на хазар, мадьяр и булгар, со «скрипом» началось возвратное славянское движение на родной юг. То есть славянский натиск на юг-«дранг нах зюйд», который, видимо, для других народов, входивших в этот союз был преподнесён как поиск пути «из славян в греки».

В 882 году новгородский князь Олег Вещий освободил от хазар и мадьяр Киев. Этот натиск был тем более необходим, что кочевники-хазары уже появились возле Смоленска с требованием дани. И, не смотря на сложность своего положения и балансирования между могучими Византией и Хазарией, новая Киевская Русь при Игоре Старом, Ольге-Псковитянке, Святославе Храбром, Владимире Крестителе, Ярославе Мудром и других новгородско-киевских князьях начала упорное движение в Крым и на Дунай. Видимо не с проста Святослав, сев в Переславле на Дунае заявил «здесь середина земли моей!». Похоже, князь знал какие-то древние предания о Буребисте и Одрисском царстве.

Однако вскоре возвратное движение славян на юг было остановлено… с одной стороны силовым подчинением славянского Болгарского царства Византии, а с другой стороны кочевниками-печенегами, которых в 1065 году сменили ещё более воинственные половцы. Их едва усмирила битва за Доном на реке Сальнице в марте 1111 года под руководством Владимира Мономаха.

Раздрай и княжеская удельщина после смерти Мономаха спровоцировали мощную миграцию славян с истерзанной Киевщины в новое Ростово-Суздальское княжество. При Юрии Долгоруком и его сыне Андреем Боголюбском нём были выстроены несколько десятков городов с привычными поднепровцам названиями: Владимир, Переяславль, Городец и другие. Но попытки введения спасительного абсолютизма не удались ни Долгорукому, ни Боголюбскому, ни Всеволоду Большое Гнездо. Княжеско-боярская демократия всё ещё была крайне сильна и унять её смогли только Романовы и то на фоне устойчивого страха перед враждебным окружением.

Новое бегство к поморам, где потом исследователи найдут сотни переложений киевских былин, кстати, совершенно неизвестных «ополяченным» украинцам, возникло после «батыева погрома» 1237-41 годов. Двина и Печора украсились почти пятью сотнями церквей и селений, по данным академика Б.А. Рыбакова, хотя до 13 века там их было всего три десятка.
Перед Московской Русью встала огромная, почти неподъёмная задача унять крымчаков и османов и выйти на древние праславянские рубежи. Это было достигнуто благодаря решению нескольких сверхзадач.

Необходимо было создать единую мощную императорскую армию численностью выше трёхсоттысячной османской притом вместе с их кочевыми союзниками из бывшей «золотой» орды ещё на сто тысяч всадников. Такая задача была выполнена введением абсолютизма для подавления всех видов демократии: от вечевой и боярской до казачьей, церковной и дворянской. На основе укрепления внутрироссийской государственности для противостояния османам удалось силой объединить также и всех славян и восточных христиан. И уже на этой основе удалось замирить кочевников, закрепить их на земле, а затем привлечь кочевую знать на русскую службу. И только после этого движение в Причерноморье было продолжено.
Но попробуем чуть подробнее узнать о фракийцах. О гетто-дако-фракийцах, если точнее.

С древнейших времён фракийцы жили рядом с эллинами и италиками и черпали знания и от тех и от этих. Так жили даки, траки и карпы и десятки других племён, но, не смотря на свою многочисленность, равную индусам, так дрались между собой, что порядка меж ними никогда не было. И приходили чужие племена и владели ими. Так пришли аримаспы и массагеты, то есть скифы с далёкого Алтая, ставшие просто гетами. Привело ли это к изгнанию части фракийцев точно сказать сегодня нельзя.
Но в 514 году до РХ племена Фракии и другие праславяне не оказали сопротивления вторжению огромной персидской армии царя Дария. Только геты из Добруджи-Констанцы и северных территорий Задунавья с оружием в руках честно выступили против врагов своих властителей-скифов. Геродот пишет, что они тотчас же были покорены, хотя считались самыми мужественными и справедливыми среди фракийцев. Поход продолжался до 512 г. до н.э. Полуистреблённая персидская армия так и не догнала скифов и позорно бежала. Так геты снова стали свободными. А скифы в отместку гнали праславян до самой Балтики с 512 по 496 год, а возможно и позднее. Так что появление праславян-ругов на острове Рюген вполне возможно связано с этим праславянским исходом.

Дальнейшие события фракийской истории известны отрывками.

О 339 г. до РХ известно, что по вине гетов, руководимых Истрианорумом-королем Истрии совместно с королем скифов Атеасом против Македонии во главе с Филиппом II вспыхивает неудачная война. Добруджа на какое-то время оказывается под властью македонцев. Но спустя три года престол Македонии перешёл к сыну Филиппа II, двадцатилетнему Александру Македонскому. Поэтому трибалы и геты, проживавшие в устьях Дуная, подняли восстание против иноземных завоевателей. Но будущий непревзойденный полководец быстро подавил это восстание.

После успешных компаний Александра на Восток, его наместник во Фракии Зопирион, один из стратегов великого царя, захотел крупно отличиться и во главе 30 000-ой армии предпринял военный поход против северо-западного Причерноморья. Но жители греческих городов-колоний и "варвары"-геты по свидетельствам историка Оуинтуса Киртиса, оказали ему сопротивление и вынудили отступить. На юге Бессарабии, в так называемой "гетской степи" македонское войско на обратном пути настигла буря. Оно не смогло переправиться через разлившийся Дунай и вместе со своим предводителем погибло под ударами гетов и трибалов.

К началу эпохи Латена в 300 г. до н.э., развитие торговли и денежная мена вместе с культурным греческим влиянием и частыми военными походами обогатили гето-дакийской союз. Так появилась знать. Из общины стала отделяться военная аристократия, занимающая привилегированное положение. Античные авторы упоминают о существовании богатых прослоек, как пилеат и тарабост. На гетском языке tara = сильный, а bostes = знаменитый, и, возможно, Барибуста переводится как «борец со знатью», то есть «Иван Грозный» Одрисского царства.

К IV в. до н.э. гетто-дакийцы начинают объединяться в крупные племенные союзы. Одним из таких союзов был союз, возглавленный Дромихетом. Корень хетт возможно указывает на племенное происхождение из хеттов, когда то в 1300 году до РХ образовавших Хеттское царство и лет триста сражавшихся в Аравии против египтян-коптов. Гетто-дакскому союзу принадлежали и земли Молдовы, северо-восточной Мунтении и северной Добруджи. А потом уже и более северные до словацких Татр.
Лисимах, ставший царем Македонии после смерти Александра Македонского, в 306 году до н.э. покорил гетские земли на правом берегу Дуная, что явилось причиной военных стокновений с Дромихетом. Около 300 г. до н.э., а точнее, 293 года до н.э., Агафокл, сын Македонского царя, предпринял первый поход против гетов. Но геты разбили его армию, а его самого взяли в плен. В 292 г. до н.э. сам Лисимах во главе армии перешёл Дунай и предпринял новый поход. Но его постигла та же участь, что и его сына. Он был пленен и доставлен в столицу Дромихета город Хелис.
В III в. до н.э. в Добрудже известна еще одна политическая организация, возглавляемая Залмодегикосом. А может Залмой-де- Гиксосом. Гиксосы- египетское племя, а Залма- еврейское имя. Греческая надпись упоминает, что его владычество распространялось и на Истрию, откуда он брал заложников, свыше 60 человек очень богатых людей.

Около 180 г. до н.э. Истрия находилась под владычеством другого гетского "царя" Ремаксоса, который владел землями Мунтении, южной Молдовы и Добруджи. Греки платили дань гетскому "царю", который взамен обещал не предпринимать военных походов против греческих городов и защищать их от набегов других племен. Так, например, греческая надпись сообщает нам, что греки призвали на помощь Ремаксоса, с тем чтобы обороняться от другого фракийского "царя" Золтеса. К этому же времени относятся и первые сведения о политической организации в Трансильвании. В "Истории Филиппа" Трога Помпея, дошедшей до нас благодаря трудам Юстиниана, говорится, что около 200 года до н.э. воины Оролеса в первых боях с бастарнами были разбиты, за что были позорно наказаны Оролесом, т.е. должны были выполнять женские обязанности, пока не искупят своей вины в бою.

В объединении гето-дакийских племен значительную роль сыграли и внешние факторы. Угроза со стороны Рима на юге, особенно с падением македонского царства, и кельтская опасность на северо-западе ускорили объединение родственных племен.
Не менее важным фактором консолидации северофракийских племен было появление на исторической арене яркой и сильной сильной личности - царя Буребисты, "первого и величайшего из царей фракийских", как он именуется в одной из греческих надписей Дионисополиса. Проблема территорий и племен, первоначально подвластных Буребисте, остается спорной до сих пор. Однако исследователи считают, что к концу II в. до н.э. политический и военный центр гето-даков перемещается в горные районы, и именно в горы Орэштии. Говорят также о юге Молдовы и столице Заргедава-крепость Брад.

По сведениям Иордана, автора "Гетики", в 82 г. до н.э., когда в Риме к власти приходит диктатор Сулла, начинает свое правление Барибуста. За сравнительно короткий период, пользуясь поддержкой верховного жреца Деценея, когда словом, а когда и силой Буребиста объединяет все гето-дакийские племена, проживавшие в Карпатах и за их пределами. Первый период его правления был посвящен внутренним делам государства. Для того чтобы держать племена в послушании и поддерживать порядок в таком огромном царстве, Буребиста и Деценей ввели новые обычаи, которым придали силу закона, т.н. "белегинес". В соответствии с ними власть сосредоточивалась в руках царя.

Особое внимание в процессе консолидации центральной власти было уделено армии - главному орудию государства. Постепенно она была выведена из-под контроля вождей племен и полностью подчинена царю.
Тогда же всем гето-дакийским племенам была навязана единая религия в целях духовного единства. Вслед за процессами в социальной жизни, среди жрецов тоже устанавливается строгая иерархия во главе с верховным жрецом Декинеем. Кроме непосредственно духовных функций, религия выполняла и важную политическую функцию: она обожествляла царя и его волю, и "... подданные, - как сообщает Страбон, - думали, что царь повелевает по наставлению богов".

Основной задачей Буребисты было остановить продвижение варварских племен боев и таурисков, завоевавших северо-западные фракийские территории. В 60 г. до н.э. в результате молниеносного похода кельты были разбиты. Некоторые историки, вслед за Страбоном, утверждают, что "боев под предводительством Критосироса и таурисков он (Буребиста) стер с лица земли" и называют Буребисту "кельтоктоном" (истребителем кельтов). Возможно, это и преувеличение. Действительно, часть боев и таурисков была истреблена, другие же были вынуждены уйти на северо-запад, в Галлию, где их судьбу решил Цезарь.

Обеспечив спокойствие на землях среднего Подунавья и в горах Словении, Буребиста направляет свои войска на юг, откуда исходила угроза римского вторжения и где его ожидала богатая добыча в городах-полисах. Еще в 72 г. до н.э. Ликул заставил греческие города заключить союзные договора с Римом, и таким образом римляне контролировали добруджское побережье. Есть ли здесь какая то связь с восстанием фракийца Спартака в Этрурии остаётся только гадать и, очень похоже, что некоторую часть войска ему удалось вывести для продолжения борьбы. А вот был ли он сыном или племянником Буребисты и знатным заложником сегодня выяснить сложно. Но через десять лет, в результате восстания в Добрудже, римляне были изгнаны. Однако Буребиста понимал, что легионы вернутся, так как Добруджа являлась тогда "воротами" Дакии, и поэтому он решил нанести удар первым.

В 55 г. до н.э. гето-дакийцы предпринимают поход на понтийские города. Первой была атакована Ольвия, а затем Истрия. Пользуясь своим преимуществом в силе, Буребиста заставил все города от Ольвии (в устье Буга) до Апполонии (сегодняшний Созопол в Болгарии) признать его власть над ними. Примерно в 48 г. до н.э. он дошел со своими войсками до Балкан. За 38 лет Буребиста создал огромное царство, которое простиралось от Буга и Черного моря до Среднего Дуная и гор Словении, и от Северных Карпат до Балкан. По сведениям Страбона его войско насчитывало 200 000 бойцов.

Буребиста достиг таких успехов благодаря своим реформам и качествам политика и военачальника. В то же время они были возможны и потому, что в Риме в это время прошла цепочка гражданских войн. В 49 г. до н.э. завоеватель Галлии Цезарь переходит Рубикон и начинается гражданская война против Гнея Помпея. Буребиста решает вмешаться в эту войну. Он хочет оказать помощь более слабому Помпею, чтобы продлить подольше гражданскую войну в Риме. Но в 48 г. до н.э. Помпей был побежден. Всем стало ясно, что Буребиста станет следующей жертвой. Но столкновению не суждено было свершиться. 15 марта 44 г. до н.э. Цезарь был убит в Риме своими политическими противниками, возглавляемыми Брутом. В то же время часть недовольной племенной аристократии организовала заговор, в результате которого пал Буребиста.

Смерть великого царя вызвала большие столкновения между заговорщиками и сторонниками Буребисты, возглавляемыми верховным жрецом Деценеем. Верх одержал Деценей, но его владения ограничились Карпатами с центром в Сармизегетузе. Во Внешнекарпатском регионе образовались три, затем четыре и более государственных формирований гето-даков. Иордан в своей работе "Гетика", основываясь на сведениях Диона Хризостома, восстанавливает последовательность занятия престола Сармизегетузы: "... после смерти Декинея на престол взошел Комосикус. Он являлся и царем, и верховным жрецом, и верховным судьей. После него был Скорило, правивший народами Дакии в течение 40 лет".

Письменные свидетельства дополнены археологическими данными. В Сармизегетузе на сосуде конической формы высотой в 1 м, диаметр устья 1 м, а диаметр дна 1-2 см, в нескольких местах была надпись "Decebalus per Scorilo", что в переводе означает "Децебал сын Скорило". Анализ всех источников позволяет установить следующую последовательность смены дакийских царей во Внутрикарпатском регионе: Декиней - Комосикус - Скорило - Дурас-Дюрпанеус - Децебал.
На остальных землях Одрисского царства, по свидетельствам античных источников, было множество "царей" и предводителей, воевавших между собой или с римлянами.

Римский историк Флор упоминает одного из противников Рима по имени Котисо, который, как только замерзал Дунай, нападал на территории, соседствующие с Дунаем. В античных источниках упоминаются еще два гето-дакийских "царя", вмешивавшихся в гражданские войны Рима. Первый, Косон, был сторонником Октавиана и согласно некоторым данным даже хотел породниться с ним. Основываясь на свидетельствах Светония, исследователи считают, что царство Косона располагалось где-то в Нижнем Подунавье или в Мунтении. Второй, Дикомес, по сведениям Диона Касия, оказывал помощь Антонию.

Император Октавиан - будущий Август (27 - 14 гг. до н.э.) направляет свои усилия на укрепление римской империи и установление естественных границ в Европе и Азии, от Рима и Дуная до Евфрата. Особенное значение в реализации этих планов придавалось походам проконсула Македонии Красса в 29 - 27 гг. до н.э. в Нижнее Подунавье. Поводом вторжения Красса в Нижнее Подунавье послужили выступления дакийцев и бастарнов против союзников Рима.

С целью наказания этих племен Красс совместно с гетами юго-западной Добруджи предпринял военный поход, завершившийся победой римлян. Ролес, предводитель гетских племен, участвовавших в походе, удостоился титула "друга и союзника римского народа". Внешняя политика римлян была традиционной. Они получали двойную выгоду: с одной стороны, границы империи должны были охранять варварские племена, а не легионеры, с другой же - в случае столкновения Ролеса с каким-либо племенем появлялся повод для очередного похода против гетов. Так оно и случилось. Спустя год Красс выступил против Дапикса, царя гетов центральной Добруджи. Дапикс и его соплеменники были истреблены.

Будучи властелином большей части Добруджи, Красс уже без какого-либо предлога нападает на Зиракса (третий гетский "царь" на территории Добруджи). Зиракс вынужден был отойти за Дунай в поисках помощи. Обратно он не вернулся. В 27 г. до н.э. Красс празднует в Риме свою победу "над Фракией и гетами".
Римляне не торопились превращать оккупированные территории в провинцию. Фактически ими правил преданный Ролес. После смерти Ролеса на Добруджу распространяется протекторат Оприсского царства во Фракии подвластного Риму, а в зоне побережья был образован римский военный штаб, подчиненный римским войскам в Македонии.

Римские завоевания не привели к стабилизации ситуации на землях к югу от Дуная. Напротив, они становятся ареной многочисленных дако-римских столкновений. Для пресечения этих столкновений и укрепления границ на Дунае, император Август предпринял ряд энергичных мер. Добруджа вновь была завоевана и перешла под протекторат Рима. После ряда поражений гето-дакийцы все реже переходят к югу от Дуная. Однако начинают свои экспедиции римляне. К северу от Дуная во время одной из них консул Элий Кат вторгается в Мунтению, где в ходе кровопролитных боев разрушает множество крепостей и переселяет на юг от Дуная до 50 000 гетов. После значительных военных успехов в 15 г. до н.э. император Тиберий образовывает провинцию Мезия (на территории нынешней Сербии). В течение трех десятилетий ее границы были значительно расширены. В 46 году император Клавдий упразднил Одрисское царство, введя там провинциальное правление. Часть земель, расположенных к югу от Балкан, отошла к Фракии, а земли, расстилавшиеся к югу от Дуная, Добруджа, а позднее и Причерноморье, вплоть до города Тира, отошли к Мезии. Начался новый период в истории коренного населения - период романизации.

Все эти войны, вместе с последовавшими в 102 и 107 годах Трояновскими войнами неизбежно вызвали значительное бегство праславян-фракийцев сначала на Днепр, а затем ещё дальше на Волхов. Отсидевшись за болотами словены во главе нового военного союза повели наступление на кочевников и на ромеев Царьграда в которых вероятно видели своих обидчиков –римлян.

О дальнейших путях переселений славян-русичей автор уже изложил в вышеприведённой краткой схеме в которую правдоподобно укладываются и события «Велесовой книги» и былина о карпатском богатыре Святогоре, который вручил свой меч-кладенец Илье МУРОМЦУ, видя в нём и соплеменника и будущего мстителя за унижение и изгнание дакофракийских праславян с их родной земли.