Кто был любовником александра македонского. Александр и гефестион - любовь длиною в вечность. ближайший друг Александра Македонского и один из его полководцев

Самый великий полководец всех времён и народов Александр Македонский (356 г. до н.э. - 323 г. до н.э.) родился в столице Македонии городе Пелла в семье македонского царя Филиппа II, который после завоевания Греции создал конфигурацию городов-государств под своим управлением. Филипп II оставил после себя превосходно организованную армию. Всё это стало очень важным в судьбе его сына Александра, покорившего затем многие страны мира.

Его владычество, однако, было не столько территориальным, сколько культурным. Воспитанный самим Аристотелем, Александр был убеждён, что греческая культура превосходит все остальные, но в то же время он был пленён великолепием и развитостью культуры Персидской империи.

<< [Александр Великий (Македонский). В 20 лет полмира лежало у его ног. А что сделал ты?] >>

Александр стал гениальным полководцем - за одиннадцать лет своей военной карьеры он не проиграл ни одного сражения! Его авторитет лидера основывался на личном мужестве и харизме. Часто в самый переломный момент битвы он мог броситься в решающую кавалерийскую атаку и много раз бывал ранен, иногда серьёзно.

>> [Интимный друг и любовник Александра - Гефестион.] <<

Что касается затронутой темы, то заметим, что браки Александра всегда были обусловлены политическими целями. Так, например, одной из его жён стала дочь покорённого персидского царя Дария. Остальные его супруги были под стать этой. Но он почти не уделял времени своим жёнам. Историки утверждают, что главной любовной привязанностью молодого царя был друг детства - юноша редкой красоты Гефестион. Как пишет Плутарх, когда Александр прибыл в древнюю Трою, он возложил венок на могилу Ахилла, а Гефестион - на могилу Патрокла, что явилось открытым признанием их отношений: ведь из античной истории известно, что Ахилл и Патрокл страстно любили друг друга! И не расставались один с другим даже на ночь! В другой раз Александр и Гефестион пришли к матери царя Дария, проигравшего войну с Македонией, она приняла более высокого ростом Гефестиона за Александра и пала перед ним ниц. Поняв свою оплошность, старая женщина стала просить прощения.
Александр ласково отверг её извинения, произнеся:
— Ничего страшного, уважаемая женщина. Всё правильно - никакой ошибки нет! Он тоже Александр, как и я.

<< [Александр и Гефестион у матери царя Дария] >>

Когда Гефестион умер, Александр был настолько неутешен, что приказал распять врача, не сумевшего спасти его друга и возлюбленного. Историк Мари Рено назвала похороны Гефестиона «самыми пышными похоронами в истории человечества»!
Античные авторы, Плутарх, Куртий и Афиний, упоминают о эксцентричной любви Александра к язычнику евнуху Багоасу, который попал к нему из свиты царя Дария и после смерти Гефестиона был с Александром до его последних дней. «Будто для этого не было приближённых одной с Александром веры!» — сетовали древние авторы.
Обратите внимание: античные летописцы считали увлечение Александра Багоасом «слегка эксцентричным», но не потому, что это был юноша, а только потому, что он был «язычник». Но Александр полагал идеалом единство человеческой расы. И такие воззрения не разделяли многие его соратники. Связь своего государя с персидским юношей они считали такой же причудой, как и ношение им восточных одежд². Как рассказывали современники, солдаты Александра краснели и отворачивались, когда царь прилюдно занимался любовью с красивым юношей-евнухом Багоасом³. Впрочем, на счёт «краснели» и «отворачивались» - оставим эти утверждения на совести автора упомянутой книги. Как показывалось выше, гомосексуальные отношения в те времена были довольно распространённым явлением. Тем более, в многотысячной армии, где женщин на всех не хватало.
Завоевав огромную территорию, Александр умер, не провозгласив имени наследника, и сразу после его смерти среди полководцев македонской армии начались междоусобные распри. Были убиты мать Александра, его жёны и дети. Великой империи не суждено было просуществовать долго, и она полностью распалась.
Американский режиссёр Оливер Стоун перед съёмками художественного фильма об Александре Македонском самым тщательным образом изучил биографию своего главного героя и решил сделать свою картину максимально приближенной к правде. В одном из интервью он говорил:
— Тогда гомосексуальные отношения являлись частью культуры. У зрелых мужчин всегда были юные друзья, с которыми они проводили дни и вечера, после чего отправлялись с ними в постель. Но у меня это - не гей-фильм! И это - не гетеро-фильм. Это просто чёртова история...

Ultima ratio 4

<.> Пример Александра Великого является наглядным опровержением широко распространённого стереотипа: гомосексуалы якобы - это обязательно слабые и женственные создания. Именно потому, что Александр прославился как бесстрашный воин и одновременно как человек, испытывавший любовь к мужчинам, он входит в сотню самых значимых геев, хотя можно было бы добавить к этому списку имена Юлия Цезаря, Траяна, Фридриха Великого, Лоуренса Аравийского - людей, военный гений которых был настолько блестящим, что затмил, по крайней мере, в общественном сознании гремевшие истории их любви к людям своего пола.

<.> Душу свою на губах я почувствовал, друга целуя:
Бедная, верно, пришла, чтоб вселиться в него.

<.> Я узрел то, что скрывалось у него под одеждой, и меня охватил пламень.

<.> — Одно из моих ранних воспоминаний - это жаркие подпольные гей-бары с танц-полами, где мы могли расслабляться, танцевать с различными незнакомцами, которые смотрели на тебя горящими глазами. А потом были медленные танцы. И в танце ты мог уйти от него или приблизиться к нему. Это очень тесные отношения. И они очень сладкие! Именно в такие моменты мы могли создавать свои собственные миры, за которые можно было заплатить не так уж дорого. Просто чем чаще ты приходил в этот бар, тем выше был твой рейтинг среди завсегдатаев этого бара.

<.> Каждый, кто влюблён, желает, чтобы его объект любви был похож на бога, в которого он верит. И когда он становится близок с ним, он увлекает своего возлюбленного на путь стремления к божественному совершенству, отдаёт ему всё лучшее, что есть в нём. Не может быть ревности или суетной расчётливости в его делах, и каждым его поступком движет достижение его любимым учеником сходства с ним самим и с богом, которому они оба поклоняются. Что может быть более славным и благословенным делом, чем эта мистерия, в которой участвуют два искренне любящих друг друга человека.

<.> Я ненавижу, когда лишь один доволен в постели.
(Вот почему для меня мальчик-любовник не мил.)

<.> Тогда Херефонт, обратившись ко мне, сказал: «Как нравится тебе юноша, Сократ? Разве лицо его не прекрасно?» — «Необыкновенно прекрасно, — отвечал я. — А захоти он снять с себя одежды, ты и не заметил бы его лица - настолько весь облик его совершенен!»

<.> На радость и печаль по воле рока,
Два друга, две любви владеют мной.
Мужчина светлокудрый, светлоокий
И женщина, в чьих взорах мрак ночной.

<.> — Мой отец всегда говорил мне, что есть вещи, которые я не могу делать. И мой отец всегда наказывал меня, когда замечал, что я ласкаю своё тело, смотрю на свои мышцы подолгу в зеркале. Я всегда переживал по поводу того, что отец меня накажет за это, но я всегда ждал, когда он станет наказывать меня. И это всегда меня привлекало. Я понимал, что [сексуально] непривлекателен для него, но осознавал, что мой отец наказывает меня и мне это нравилось.

<.> Когда я служил в армии, мне дали медаль за то, что я убил двоих, и отобрали её за то, что я любил одного.

<.> — Мальчик, конфетку хочешь?
— Хочу, дяденька! Но пока ещё очень попка болит!

Примеры гомосексуализма можно найти уже в житийной литературе средневековой Руси. В «Сказании о Борисе и Глебе» (XI в.) при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его «любимый отрок, родом угрин» (т.е. венгр), именем Георгий. Борис возложил на красавца-Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что «любил его паче меры». Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий повергся на его тело, говоря: «Да не остану тебя, господин мой драгый! Да и деже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свои съконьчати». После такого заявления Георгия закололи и выбросили из шатра. Позже убийцы не смогли справиться с застёжкой золотого ожерелья, подаренного Борисом Георгию, и, чтобы им завладеть, отсекли голову Георгия и забросили её так далеко, что нельзя было воссоединить её телом для христианского погребения. Из всей свиты Бориса уцелел от резни только брат Георгия Угрина - Моисей. О его дальнейшей судьбе рассказано в «Житии преподобного Моисея Угрина», содержащегося в Киевском Патерике. Моисей был взят в плен слугами Святополка и продан в рабство знатной польке. Эта женщина, как сообщается в житии, влюбилась в Моисея из-за его богатырского сложения. Целый год она умоляла его жениться на ней, однако его женщины не интересовали, и он предпочитал проводить время в обществе русских пленных. По истечении года его насмешливые отказы разозлили польку, в чьей власти он находился. Она приказала, чтобы Моисею дали сто ударов плетью и ампутировали его половые органы, добавив: «Не пощажу его красоты, чтобы и другие ею не наслаждались!» Со временем Моисей Угрин добрался до Киево-Печерской лавры, где он принял монашество и прожил еще 10 лет, предостерегая молодых людей от греха и женского соблазна. Православная церковь причислила Моисея Угрина к лику святых как героя стойкости и целомудрия. Однако, как считал В.В. Розанов, сквозь шаблонную житийную формулу, унаследованную от Византии и сквозь влияние библейского рассказа о Иосифе и жене Пентефрия в «Житии преподобного Моисея Угрина» просвечивает повесть о средневековом парне-гомосексуалисте, наказанном за отказ вступить в гетеросексуальный брак.
Ещё один пример указывает на наличие гомосексуализма в Киевской Руси: князь Георгий, сын Андрея Боголюбского (XII в.) женился на знаменитой грузинской царевне Тамаре, но был ею отвергнут и отослан обратно в Россию, когда выяснилось, что он ей изменял с мужчинами из её свиты.
Однако широчайшее распространение этого явления наблюдается в эпоху Московской Руси, особенно в XV, XVI и XVII веках. Об этом пишут, иногда с удивлением, порой с негодованием почти все иностранные путешественники, оставившие свои описания пребывания на Руси, начиная с наиболее известных - Герберштейна, Олеария, Маржерета и т.д. Причём, гомосексуальные склонности, по показаниям иностранцев, встречались во всех слоях населения, от крестьян до царствующих особ.
Богатый в культурном отношении Киевский период русской истории (с XI по XIII век) был прерван 250 годами монгольского ига и набегами кочевых племён. Русь, восстановившая свою независимость с новой столицей в Москве, восприняла многое из нравов и обычаев монгольских захватчиков. Теперь женщины начали подвергаться сегрегации, были удалены от общественной жизни, и, по существу, не получали никакого образования. (А в Киевской Руси знатные женщины могли читать и писать, зачастую знали более одного иностранного языка, участвовали в деловой жизни.) Браки на Руси устраивались по договоренности семейств, супруги обычно были незнакомы друг с другом и в первый раз встречались во время церемонии их венчания. Отсутствуют какие-либо письменные свидетельства романтических или чувственных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, если они могли быть вообще на Руси в XVI веке. Вместо этого имеется множество свидетельств, как иностранных, так и местных наблюдателей, которые сходятся во мнении о поразительной распространенности мужского гомосексуализма. Один из исследователей половых отношений в Московском княжестве Н. Гальковский писал: «...Простой народ погряз в разврате, а вельможи изощряются в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви». Далее он сообщает, что совокуплениями занимались не только в кабаках, но порой и на улице. Главными же притонами стали бани, общие в то время для мужчин и для женщин. Тон, всему задавали опричники. Росло число извращенцев и при монастырях. Дошло до того, что в скотоложстве был замечен глава церкви митрополит Зосима. Как и в западноевропейской агиографии, в житиях некоторых святых Киевской Руси имеются отзвуки неосознанных гомоэротических чувств. Почти все иностранные путешественники и дипломаты, побывавшие на Руси в XV-XVII вв. (Герберштейн, Олеарий, Маржерет, Коллинс и др.), отмечали широкое распространение содомии во всех слоях общества и удивительно терпимое, по тогдашним европейским меркам, отношение к нему.
Как и на Западе, содомия чаще всего ассоциировалась с женственностью, нарушением полоролевых стереотипов в одежде и поведении, а также следованием заграничной моде. Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, сурово осуждал женоподобных молодых людей, которые «...женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяеши» : бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят щеки, обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле и т.п. Столетием позже знаменитый протопоп Аввакум навлек на себя страшный гнев воеводы Василия Шереметева, отказавшись благословить его сына, «Матфея бритобрадца».
За спокойным отношением российского общества к однополым отношениям стояла не сознательная терпимость, а равнодушие и натуралистически-варварское принятие «фактов жизни».
В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины «содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело». Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников.
Второстепенный английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Это было во время одной из самых кровавых чисток, организованных опричниной Ивана Грозного. Тэрбервилла поразили не столько казни, сколько открытый гомосексуализм среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом «muzhik». В стихотворном послании «К Данси» (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:

А с другой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у неё после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по его же вине. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мог только при условии, что к ним присоединялся в голом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, а из опасения, что в случае разглашения на её детей может пасть подозрение в незаконнорожденности. Оба не желали пойти друг другу навстречу.
Один из сыновей Василия III и Елены Глинской родился слабоумным, а другой правил Россией как Иван IV, более известный как Иоанн Грозный.
Во времена Ивана Грозного на Руси практически перестали скрывать гомосексуальные отношения. Сам Грозный был женат не менее семи раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии. Сын одного из его главных опричников Алексея Басманова, юный красавец Фёдор Басманов (по словам А.К.Толстого, «с девичьей улыбкой, с змеиной душой» ), достиг высокого положения при дворе, благодаря его соблазнительным пляскам в женском костюме перед государем. Князь Оболенский-Овчининин в порыве зависти к царским милостям упрекал нового царского любовника Фёдора Басманова: «Предки мои и я всегда служили государю достойным образом, а ты служишь ему содомией» . А.К. Толстой писал с большой откровенностью о характере Фёдора и его связи с царём в своём историческом романе «Князь Серебряный» (1869). Особенно впечатляюще сцена, в которой приговоренный к пыткам Фёдор грозит разгласить московскому населению природу своих отношений с царём, но его в тот же момент обезглавливает Малюта Скуратов, на что Фёдор, вероятнее всего, и рассчитывал, чтобы избежать пыток. Этот же материал использовал и С.М. Эйзенштейн в своём фильме о Грозном (пляска парня с женскими личинами), но придал эпизоду с Фёдором политический, а не эротический смысл, которым этот случай, по-видимому, был на самом деле наполнен.
Митрополит Даниил писал Ивану Грозному, что многие в войске царском «порицают брак и одобряют мужеложство». Вряд ли он встретил понимание в помазаннике божием...
Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором. Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге «Записки о московских делах», что мужской гомосексуализм распространен во всех социальных слоях.
Резюмируя все сохранившиеся сведения о мужском гомосексуализме в допетровской Руси, известный историк С. Соловьев писал в викторианско-пуританском тоне, свойственном его эпохе: «Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех».
Таким образом, в века, когда гомосексуалистов в Англии, Голландии, Испании и Германии казнили, пытали, жгли на кострах, во всех русских законодательствах от Русской Правды и до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным.
Затишье сменилось бурной эпохой Петра Великого. Царь-реформатор отличался широтой взглядов на интимные отношения: он чрезвычайно любил представительниц прекрасного пола, не брезгуя при этом и гомосексуальными контактами с парнями и молодыми мужами. Польский историк К. Валиптевский пишет не только об интимных отношениях Петра с Меншиковым, но и о некоем красивом мальчике, которого государь содержал «для своего удовольствия», а также о «неистовых припадках похотливости» царя, во время которых «пол становился для него безразличным».
В отсутствие жены, Пётр неизменно укладывал на её место кого-нибудь из своих денщиков. «Если у бедняги бурчало в животе, царь вскакивал и немилосердно бил его», — пишет о царских забавах Валишевский. По свидетельству Берхгольца, в 1722 году по поручению Петра императорским придворным живописцем Данненгауером был написан портрет любимца царя Поспелова в натуральную величину, на котором тот был изображен совершенно нагим, в позе фехтующего. В таком виде Поспелов попал на полотно потому, что отличался сильно развитыми мускулами. Бывало, царь иногда брал Поспелова за голову и целовал, не стесняясь присутствия посторонних лиц.
...Вот тут, как и во многих странах, в российском законодательстве появляются соответствующие статьи, которые в уголовном порядке преследовали гомосексуальные отношения между мужчинами до самой революции. В первый раз в истории России наказание за «противоестественный блуд» появилось в воинских артикулах Петра Первого. В 1706 г., в «Кратком артикуле» князя Меншикова, было введено сожжение на костре за «ненатуральное прелюбодеяние со скотиной», «мужа с мужем» и «которые чинят блуд с ребятами». Однако царь Пётр, в интенсивной половой жизни которого присутствовали черты бисексуальности, это наказание (взятое, кстати, из шведского воинского статуса) вскоре смягчил. В воинском уставе Петра 1716 года уже не говорится о сожжении, только о телесном наказании и о «вечной ссылке» и то только в случае применения насилия. По мнению дореволюционных специалистов, эти уложения петровского времени распространялись только на военных и не касались остального населения: «Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствуют, оные, яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны. Ежели насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать».
Итак, Пётр Первый был одним из тех высоко одаренных половой энергией мужей, которые при случае не упустят возможности побаловаться и с мальчиками.
Взаимоотношения Петра со своим протеже Александром Меньшиковым, сыном придворного конюха, которого он сначала сделал своим ординарцем, потом своим постельничьим, присвоил звание генералиссимуса и, в конце концов, дал титул светлейшего князя, имели тоже сексуальную почву. В военных походах Пётр спал с солдатами, предпочитая при этом обладателей больших и дряблых животов, на которые он, отдыхая, любил укладывать голову. Должность согревающего царскую постель была весьма непопулярна в петровских войсках, поскольку за случайное бурчание в животе назначалось наказание битиём.
Кажется, нет оснований для включения сына Екатерины Павла I, её внука Александра I, и генерал-фельдмаршала Михаила Кутузова (главнокомандующего русскими войсками во время Отечественной войны 1812 года) в список «знаменитых русских гомосексуалистов», появляющийся в отдельных изданиях в последнее время. Настораживает, что такая информация о них имеется только в польских источниках. Однако можно отметить, что обвинения в гомосексуализме исходят от людей, которые хотели бы этим порочащим аргументом дискредитировать именно этих русских за их роль в разделе Польши.
С увеличением контактов с жителями западных стран русские люди XVIII века поняли, что в этих странах относились к «содомскому греху» с ужасом и яростью. Среди прочих западных взглядов и обычаев, которые были занесены в Россию в результате петровских реформ, была и гомофобия. Открытый гомосексуализм допетровской Руси ушёл как бы в подполье. Терпимость и признание гомосексуальных отношений пока сохраняется в беднейших слоях и в отдаленных северных регионах среди членов эсхатологических крестьянских сект, отделившихся от старообрядчества.
Кстати сказать, замечательный русский поэт Василий Андреевич Жуковский среди друзей был известен как «Светлана» (по названию своего одноимённого стихотворения), ибо в сексе с мужчинами предпочитал пассивные роли. Поэт сделал многое, чтобы предотвратить первую дуэль Пушкина с Дантесом. Он неделю вёл переговоры с Геккерном. И сумел его уговорить повлиять на своего «сына». Гомосексуалу Жуковскому было проще понять те безумные чувства, которые испытывал Геккерн к своему белокурому Жоржу.
У А.С. Пушкина было несколько друзей-гомосексуалов, в том числе и военных, что не мешало им дружить, вести активную переписку, хотя великий русский поэт к мужеложникам и не принадлежал. Александр Сергеевич пишет одному из них, вице-генерал-губернатору Бессарабии Филиппу Вигелю, весьма откровенную прозаическую информацию о трёх очень красивых братьях-молдованах: из этих «милых трёх красавцев, думаю, годен в употребление в пользу собственно самый меньшой - NB, он спит в одной комнате с братом Михайлом и [по ночам они там] трясутся немилосердно. Из этого можете вынести важные заключения, предоставляю их вашей опытности и благоразумию. <...> Ванька дрочится... - обнимите их от меня дружески, сестру также...» 5 Шуточное послание заканчивается шутливой стихотворной строкой:

«Тебе служить я буду рад
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель, пощади мой зад!

Тайный советник Ф.Ф. Вигель, ставший в 1829-1840 гг. директором Департамента иностранных вероисповеданий, несколько раз попадал в немилость за свою приверженность к мужскому полу. Это дало повод князю П. Вяземскому сказать о нём: «Не претерпевший никогда особенного несчастия, он был несчастлив сам по себе и сам от себя» . Впрочем, невзгоды миновали Вигеля, и в дневнике от 7 января 1834 года А.С. Пушкин записал: «Вигель получил звезду и очень ею доволен - он занимателен и делен, но всегда кончается толками о мужеложстве».
Убийца А.С. Пушкина на дуэли Эдмонд Дантес был усыновлён своим любовником - послом Нидерландов Луи Геккерном. И мужской союз молодого офицера Жоржа с мужчиной средних лет был очень длительным по времени и на удивление крепким!

<< [Убийца Пушкина на дуэли Эдмонд Дантес. Рисунки в фас и профиль.
Он проживёт со своим любовником Геккерном долгие годы и будет привязан к нему до самой его смерти.] >>

О ранних гомосексуальных увлечениях другого великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова уже упоминалось. Добавим, что именно в юнкерском училище отрок Михаил пристрастился к однополому сексу с парнями. А стихотворение «Не води так томно оком, круглой ж*пкой не верти...» посвящено его другу и возлюбленному, юнкеру и откровенному гомосексуалу Петру Тизенгаузену. Из этой эпиграммы мы узнаём, что друг поэта, используя свою природную красоту, отдавался мужчинам за деньги (за червонец), хотя потом и был офицером. Лермонтов грозит Тизенгаузену общей судьбой пассивных гомосексуалов: привыкнув к этой любви, они затем будут в ней нуждаться, а привлекательность иссякнет вместе с юностью, тогда как обычный мужчина долго может иметь успех у женщин:

Упоминавшаяся уже «Ода нужнику» имеет темой гомосексуальные сношения между юнкерами. Описаны эти встречи с такой конкретностью, что Лермонтов, если он в них и не участвовал, то должен хотя бы присутствовать и наблюдать. Кроме уже приведенных, можно процитировать ещё поэтические строки:

К другому стихотворению Лермонтов сделал авторскую приписку: «К Сабурову (как он не понял моего пылкого сердца?)» Через несколько лет 25-летний Лермонтов вместе с Тизенгаузеном вошли в «кружок шестнадцати». Эта группа молодых аристократов обсуждала вольные темы - от политики до свободной любви. Потом дискуссия по последней теме в этом узком кружке всегда перерастала в нечто большее...
Как и в Европе, гомосексуальные отношения шире всего были распространены в закрытых учебных заведениях - Пажеском корпусе, кадетских корпусах, юнкерских училищах, Училище правоведения и т. д. Поскольку явление было массовым, воспитанники воспринимали его спокойно и весело, посвящая ему множество похабных шуточных стихотворений. Гомосексуальным приключениям целиком посвящена написанная от первого лица большая анонимная (приписываемая А.Ф. Шенину) поэма «Похождения пажа». Лирического героя этой поэмы сразу же по поступлении в Пажеский корпус соблазнил старший товарищ, после этого он сам вошёл во вкус, стал «давать» всем подряд, включая начальников, одеваться в женское платье и сделал благодаря этому блестящую карьеру. В поэме также подробно описаны эротические переживания, связанные с поркой. Всё это сильно напоминает нравы и обычаи английских аристократических школ XIX века. Попытки школьной или корпусной администрации пресекать «непотребство», как и в Англии, успеха не имели. После очередного скандала с Шениным, который в 1846 г. был за педерастию отстранён от службы и выслан из Петербурга, в столице рассказывали, что военный министр призвал Ростовцева и передал ему приказание Государя, чтобы строго преследовать педерастию в высших учебных заведениях, причём кн. Чернышев прибавил:
— Яков Иванович, ведь это и на здоровье мальчиков вредно действует!
— Позвольте в том усомниться, ваша светлость, — отвечал Ростовцев. — Откровенно вам доложу, что когда я был в Пажах, то у нас этим многие занимались. Я был в паре с Траскиным (потом известный своим безобразием толстый генерал), а на наше здоровье это не подействовало!
Министр Чернышев расхохотался.
Князь П.А. Кропоткин (1842-1921 гг.) вспоминал, что в Пажеском корпусе старшие воспитанники камер-пажи «собирали ночью новичков в одну комнату и гоняли их в ночных сорочках по кругу, как лошадей в цирке. Одни камер-пажи стояли в круге, другие - вне его и гуттаперчевыми хлыстами беспощадно стегали мальчиков. «Цирк» обыкновенно заканчивался отвратительной оргией на восточный манер. Нравственные понятия, господствовавшие в то время, и разговоры, которые велись в корпусах по поводу «цирка», таковы, что чем меньше о них говорить, тем лучше». Не лучше были и нравы в церковно-приходском училище, где учился известный русский педагог И.Я. Яковлев (1848-1930 гг.).
Латентный гомоэротизм смущал и многих других великих россиян. 20-летний Чернышевский писал в дневнике: «...Я знаю, что я легко увлекаюсь и к мужчинам, а ведь к девушкам или вообще к женщинам мне не случалось никогда увлекаться (я говорю это в хорошем смысле, потому что если от физического настроения чувствую себя неспокойно, это не от лица, а от пола, и этого я стыжусь)...» Но такая раздвоенность нежности и чувственности типична для многих юношей и никак не связана с их будущей сексуальной ориентацией.
Представители интеллигентской элиты догадывались, например, о бисексуальности ультраконсервативного славянофильского писателя и публициста Константина Леонтьева (1831-1891 гг.), воспевавшего в своих литературных произведениях красоту мужского тела. Герой повести Леонтьева «Исповедь мужа» (1867 г.) не только поощряет увлечение своей молодой жены, к которой он относится, как к дочери, 20-летним красавцем-греком, но становится посредником между ними. Кажется, что он любит этого юношу даже больше, чем жену. Когда молодая пара погибает, он кончает с собой. В 1882 г. Леонтьев признал это своё сочинение безнравственным, чувственным и языческим, но написанным «с искренним чувством глубоко развращенного сердца».
По свидетельству А. Куприна, в закрытых мужских учебных заведениях и позже существовали уродливые формы ухаживания (точь-в-точь как в женских институтах «обожание») за хорошенькими мальчиками, за «мазочками». Хотя Н.Г. Помяловский в «Очерках бурсы» ничего не говорит о гомосексуальных связях между воспитанниками, они легко угадываются в напоминающих современную дедовщину отношениях второкурсных и первокурсников. Младший мальчик, обслуживающий Тавлю, называется «Катькой», подчеркивается, что он хорошенький. А однажды был разыгран даже обряд женитьбы Тавли на «Катьке». Такие игры не могли не иметь сексуальной окраски. В юношеской среде эти отношения обычно воспринимались как игра и замена недоступных женщин. Часто так оно и было в действительности. Для взрослых влечение к лицам собственного пола становилось проблемой, а для тех, кто не мог его принять, - трагедией.
Вернувшись домой после славной Отечественной войны 1812 года и последующего заграничного похода русской армии, молодые ветераны сделались грозой обеих столиц и множества губернских городов.
Кутежи, дуэли, бурные романы с замужними дамами и женатыми мужами стали привычным времяпрепровождением господ офицеров. Как и положено в победоносной армии, тон веселому безумству задавали гвардейцы и гусары, в числе которых оказалось до неприличия много будущих декабристов. В свою очередь многие очаровательные барышни и зрелые матроны, воодушевленные наплывом пылких поклонников, были готовы на всё. Или, во всяком случае, на многое, кроме разве одного: объяснить, почему блестящие кавалергарды предпочитают ласкать друг друга, когда вокруг такое количество милых дам... Среди известных гомосексуалов золотого века русской культуры: кавалергард князь А. Трубецкой, князь П. Долгоруков, штаб-ротмистр лейб-гвардии Гусарского полка А. Зубов, обер-прокурор синода князь Л. Голицын, президент Академии наук С. Уваров, князь М. Дундуков-Корсаков...
До 1832 г. гомоэротизм был для россиян проблемой религиозно-нравственной и педагогической, но не юридической. В 1832 г. положение изменилось. Новый уголовный кодекс, составленный по немецкому (Вюртембергскому) образцу, включал в себя статью 995, по которому мужеложство (а именно: анальный контакт между мужчинами) наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на 4-5 лет. «Если означенное в предшедшей 995 статье преступление было сопровождено насилием, или же совершено над малолетним или слабоумным, то виновный в оном предаётся лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в крепостях на время от десяти до двенадцати лет». В обществе же к сему «пороку» относились презрительно-иронически и в то же время избирательно. Если речь шла о враге, гомосексуальность использовали для его компрометации. В остальных случаях на неё закрывали глаза или ограничивались сплетнями. Так было, например, с маркизом де Кюстином. Не в силах опровергнуть его язвительную книгу о николаевской России, царская охранка сознательно муссировала сплетни о порочности писателя (и он, кстати, действительно был гомосексуалом) . Не было ни одного судебного процесса за всё XIX столетие, жертвой которого стал бы какой-либо более или менее известный деятель.
Влиятельный реакционный деятель конца XIX - начала XX в. издатель газеты «Гражданин» князь Владимир Мещерский (1839-1914 гг.), которого Владимир Соловьев называл «Содома князь и гражданин Гоморры», не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты. Он был близким другом старшего сына Александра II, наследника престола цесаревича Николая. Близким в буквальном смысле слова. Накануне женитьбы цесаревича на датской принцессе Дагмар Николай застрелился. По слухам того времени, причиной его самоубийства была неприязнь к женщинам и нежелание порвать любовную связь с Мещерским, как того требовали его родители. Дагмар вышла замуж за младшего брата Николая - будущего царя Александра III. После коронации Дагмар получила имя Мария. В 1887 году над В.П. Мещерским, оказывавшим непомерное внимание молодому трубачу лейб-стрелкового батальона, разразилась буря, имевшая серьёзные последствия: родные отреклись от Мещерского публично. Обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев предал его анафеме и пытался настроить против него двор. Однако Мещерский отчаянно защищался и Александр III принял его сторону. Скандал был не только замят без всяких последствий для виновника, но более того, «во время пика своих скандалов Мещерский достиг и пика своей власти», - именно в этот момент он становится доверенным советником Александра III. История повторилась в 1889 г., когда князь «голубых кровей» оказался замешанным в историю, в которой участвовало до 200 лиц, в том числе гвардия и актёры Александринского театра. Ходили слухи, что ему будет предложено выехать из Петербурга. Но Мещерский благополучно выдержал и это испытание! Граф С.Ю. Витте, государственный деятель того времени, жаловался в своих мемуарах: «Всю жизнь Мещерский только и занимался своими фаворитами: из политики он сделал ремесло, которым самым бессовестным образом торгует в свою пользу и пользу своих фаворитов. Так что я не могу иначе сказать про Мещерского, как то, что это ужаснейший человек. Про это знают почти все, имеющие с ним отношения». После смерти Александра III враги Мещерского принесли Николаю II переписку князя с его очередным любовником Бурдуковым; А.С. Суворин, издатель газеты «Новое время», не без разочарования записал в своем дневнике, что «переписку читал царь. Он относится к этой “партии” равнодушно».
Один из современников Александра III свидетельствовал: «Позорному пороку предавались многие известные люди Петербурга: актёры, писатели, музыканты, Великие князья. Имена у них были у всех на устах, многие афишировали свой образ жизни. Скандалы, сопровождающие открытие за кем-нибудь таких похождений, тянулись непрерывно, но до суда грязные дела обычно не доходили. <...> И Александр III, терпя в своей собственной фамилии столь же порочных членов, ограничивался изредка отставками отдельных офицеров, деяния которых получали уже широкую огласку».
Как и в западноевропейских столицах, в Петербурге XIX в. существовал нелегальный, но всем известный рынок мужской проституции.
Бытописатель старого Петербурга журналист В.П. Бурнашев писал, что еще в 1830-40-х годах на Невском царил «педерастический разврат». «Все это были прехорошенькие собою форейторы..., кантонистики, певчие различных хоров, ремесленные ученики опрятных мастерств, преимущественно парикмахерского, обойного, портного, а также лавочные мальчики без мест, молоденькие писарьки военного и морского министерств, наконец, даже вицмундирные канцелярские чиновники разных департаментов». Промышляли этим и молодые извозчики. Иногда на почве конкуренции между «девками» и «мальчиками» даже происходили потасовки.
В новом предисловии к французскому изданию биографии Чайковского (1987 г.) её автор Нина Берберова приводит несколько дополнительных фактов, свидетельствующих об открытости и ненаказуемости мужчин-гомосексуалистов в России на рубеже XIX-XX столетий. Тогда было по крайней мере семь Великих князей-гомосексуалистов (дяди, племянники и кузены двух последних царей). На вершине «гомосексуальной пирамиды» стоял Великий князь Сергей Александрович, сын Александра II и дядя Николая II, убитый террористом Каляевым 4 (17) февраля 1905 года. Он регулярно появлялся в театре и в других публичных местах с очередным любовником и даже основал в столице закрытый клуб такого рода, который просуществовал до 1891 года, когда Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Склонность Великого князя к собственному полу ни для кого не была секретом, об этом открыто говорили в московских салонах, рассказывали анекдоты. Всезнающая генеральша А.В. Богданович записала в своём дневнике: «Сергей Александрович живёт со своим адъютантом Мартыновым, а жене предлагал не раз выбрать мужа из окружающих её людей» . В одной иностранной газете было даже напечатано, что «приехал в Париж Великий князь Сергей со своей любовницей г-ном таким-то. Вот, подумаешь, какие скандалы». Другой современник вспоминает, что Сергей Александрович «более всего славен был своими противоестественными наклонностями, расстроившими его семейную жизнь и сотворившими служебные карьеры окружавших его красивых адъютантов. Были и штатные возлюбленные: один из них и доселе не скрывает своих бывших отношений с Великим князем и показывает в своих выхоленных пальцах перстни, заработанные худшим из видов разврата». По поводу его назначения генерал-губернатором Москвы ходил даже анекдот: «Москва стояла до сих пор на семи холмах, а теперь должна стоять на одном бугре». (По-французски «bougre» - человек с гомосексуальными наклонностями).
Зафиксировавший этот анекдот в своих мемуарах граф Владимир Ламздорф, вначале старший советник при министре иностранных дел, а затем с 1890 года вплоть до своей смерти - министр иностранных дел, также был гомосексуалистом. «Царь называет Ламздорфа “мадам”, его любовника Савицкого повышает в придворных чинах. Ламздорф хвастается тем, что он 30 лет (!) провёл в коридорах Министерства иностранных дел. Так как он педераст, и мужчины для него - девки, то он 30 лет провёл как бы в борделе. Полезно и приятно!» , — не без курьёзности замечает современник.
О гомосексуальности в юности Л.Н. Толстого уже говорилось. Укажем только, что в романе «Анна Каренина» (часть вторая, гл. 19) показаны два офицера, которых Алексей Вронский и его друзья избегают, подозревая, что они состоят в связи друг с другом. «Один молоденький, с слабым, тонким лицом, недавно поступивший из Пажеского корпуса в их полк, другой пухлый, старый офицер с браслетом на руке и заплывшими маленькими глазами» .
В атмосфере реформ Александра II гомосексуализм стал более открытым как в жизни русского общества, так и в литературе. Знаменитостью в 1870-80 гг. во всём мире был исследователь и натуралист генерал-майор Генерального штаба Российской империи Николай Пржевальский (1839-1888 гг.). Написанная Дональдом Рэйфильдом биография Пржевальского свидетельствует о том, что в каждую его экспедицию обязательно включался компаньон-любовник в возрасте от 16 до 22 лет. Известность учёного была столь велика, что каждого нового любовника он мог представлять властям как незаменимого личного ассистента, необходимого в запланированной экспедиции. Власти делали вид, что ничего не понимают и на эту связь закрывали глаза.
Однако не только знаменитости предавались однополой любви - серые армейские будни, казарменная жизнь и особенно служба во флоте также способствовали тому, что гомосексуальность стал достоянием широких народных масс.
Не раз описывалось, как на корабле, в дальнем плавании, боцман к себе вызывал молоденького симпатичного матроса и наставительно говорил: «Пора тебе, братец, менять робу». Следует ли добавлять, что с робой матрос в тот же час временно менял и свою половую ориентацию?
Один из военных афоризмов Козьмы Пруткова живописует армейские нравы: «Кто не брезгает солдатской задницей, тому и фланговый служит племянницей». Далее в тексте следует пометка, сделанная «неизвестной рукой, вероятно, командира полка», долженствующая разъяснить смысл афоризма для непонятливых: «Во-первых, плохая рифма. Во-вторых, страшный разврат, заключающий в себе идею двоякого греха. На это употребляются не фланговые, а барабанщики»...
Большинство известных деятелей тех лет, замеченных в склонности к мужеложству, на самом деле являются бисексуалами, а не чистыми гомосексуалистами. Они вступают в браки, имеют детей и... и любовников обоего пола. Такие известные личности, как убийца Распутина князь Феликс Юсупов, Великий князь Константин Константинович или Пётр I были женаты и имели жён и детей. Президент Академии наук Великий князь Константин Константинович, подписывавший свои поэтические произведения «КР», например, имел семерых детей, что не мешало ему признаваться в дневнике:

«Мечтаю сходить в бани на Мойке или велеть затопить баню дома, представляю себе знакомых банщиков - Алексея Фролова и особенно Сергея Сыроежкина. Вожделения мои всегда относились к простым мужикам, вне их круга я не искал и не находил участников греха. Когда заговорит страсть, умолкают доводы совести, добродетели, благоразумия...»

«...Я опять отказался от борьбы со своей похотью, не то чтобы не мог, но не хотел бороться. Вечером натопили мне нашу баню; банщик Сергей Сыроежкин был занят и привёл своего брата, 20-летнего парня Кондратия, служащего в банщиках в Усачевских банях. И этого парня я ввёл в грех. Быть может, в первый раз заставил я его согрешить и, только когда уже было поздно, вспомнил страшные слова: “Горе тому, кто соблазнит единого из малых сих”».

Haec habui, quae dixi 6

<.> В культурном отношении однополая любовь явно также нейтральна, как и другая, разнополая. В обеих всё решает индивидуальный случай, обе могут родить низость и пошлость, и обе способны на нечто высокое.

<.> Люби - и делай что хочешь.

<.> — Это, пожалуй, похоже на жестокое отношение к своему эго, к своей сексуальности. Ну, как провести своего близкого друга через места, которые тебе очень нравятся и рассказать ему об этом!

<.> — Я не могу тебе объяснить, не могу. Прошли годы. Раньше я считал, что я - чудовище. Первый раз я об этом сказал в 12 лет отцу Кармедеку в Лаболе. Я готов был умереть со стыда от того, что у меня были такие извращённые мысли и желания.
— У меня свои пьесы. Я не хочу ничего об этом знать!
— Я себя ненавидел, Жак! За все эти годы я себя ненавидел. И считал, что я неправильный, ущербный. Я даже пытался измениться, встречался с женщинами. Но понял, что это не моё! Я не могу с ними, понимаешь? А потом познакомился с парнем. И с ним осознал, что в этом нет ничего плохого. Просто я такой!
— И ты ничего не мог сделать, брат? Почему же ты сделал такой выбор?
— Выбор? А разве ты выбирал себе при рождении голубые глаза? Это одно и то же! Я не выбирал - любить мужчин!..

<.> Они ненавидят за любовь. Ненавидят за доброту. Ненавидят за правду. Для них всё ЭТО - нормально. А для тебя?

<.> — Я помню, как познакомился с одним мужчиной. Он был очень зажат, но было видно, что он хочет получить какие-то невероятные ощущения. И он начал меня поглаживать, похлопывать. Я понял, что это пройдёт у нас в таком диапазоне. Он был немного жестоким. Я начал сосать ему член. Он начал покрикивать на меня. Было видно, что он немного напуган, но ему это нравилось!

<.> Дорогой Уильям Шекспир! Мне 14 лет, и я гей, как и Вы. Я изучаю искусство. Я хотел бы стать художником-геем, как Леонардо или Микеланджело. Но больше всего я люблю Фрэнсиса Бэкона. Я читаю Аллена Гинзберга и Рембо. Я люблю Чайковского. Если я буду снимать фильмы, я буду снимать их, как Эйзенштейн, Мурнау, Пазолини, Висконти. С любовью, Дерек.

<.> У каждого свой жизненный путь. Если ты влюбляешься в мальчиков, ты влюбляешься в мальчиков. Тот факт, что многие люди считают это болезнью, в большей степени характеризует их самих, чем гомосексуальность как явление.

<.> — Михаил Михайлович - новый министр финансов. Прошу любить и даже очень любить! Михаил Михайлович к любви готов!

<.> — Это был человек, который никак не мог понять, что на самом деле с ним происходит. Он понимал, что то, что он делает, очень опасно для него самого. Но в то же время для него внутренне это было очень сексуально, ибо то, что я делал с этим человеком, было очень откровенно! Иногда, чтобы расслабиться нужно немного выпить, покурить. Тем самым люди пытаются избавиться от страха. Но люди запредельные ощущения ощущают только тогда, когда они всё же начинают понимать и осуществлять свои истинные желания! Я часто выхожу обнажённым на [гей-парады] обнажённым, потому как мне нравится, как на меня смотрят люди. Кто.то отворачивается, а кто-то говорит: «Мгм! Взгляните, на это стоит посмотреть!»

<.> Заходит бизнесмен в офис с группой иностранцев и говорит секретарше:
— Ирочка, мне, пожалуйста, кофе, а этим трём пид*рам - чай!
Голос из группы:
— Двум пид*рам! Я - переводчик!..

<.> — Перед штрафной площадкой по всем правилам защитник отодрал нападающего гостей!..

<.> — Я люблю, когда на меня смотрят, понимаете? Это происходит оттого, что ты там можешь быть тем, кто ты есть на самом деле. Я раньше думал, что секс - это всё, чего я хочу. Но сегодня это больше. Секс у меня есть! Теперь мне хочется не быть одному.

Si judicas, cognosce ! 7

ПОРТРЕТ ЯВЛЕНИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ

(продолжение)

В самом деле, только меньшинство было извращённым, глупым, кровожадным и жаждущим убийства.

Бруно БЕТТЕЛЬХАЙМ, «Восстание против масс»

Я всегда предпочитал истории - мифологию. История сделана из истин, которые становятся ложью; мифология же составлена из лжи, которая становится правдой. Один из знаков нашего времени состоит в том, чтобы создавать мифы непосредственно во всех сферах жизни.

Жан КУСТО, «Кино и поэзия»

Однако вернёмся в 1934 год. После принятия антигомосексуальных законов политизация гомосексуальности в СССР осуществлялась и громогласно. 23 мая 1934 года одновременно в «Правде» и в «Известиях» была опубликована статья Максима Горького «Пролетарский гуманизм», где между всем прочим «буревестник революции» с гневом писал:

«Не десятки, а сотни фактов говорят о разрушительном, разлагающем влиянии фашизма на молодежь Европы. Перечислять факты - противно, да и память отказывается загружаться грязью, которая все более усердно и обильно фабрикует буржуазия. Укажу, однако, что в стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодежь, признан социально преступным и наказуем, а в «культурной стране» великих философов, учёных, музыкантов [т.е. Германии - авт.] он [гомосексуализм] действует свободно и безнаказанно. Уже сложилась саркастическая поговорка: “уничтожьте гомосексуализм и фашизм исчезнет!”»

Как справедливо подметил И.С. Кон 12 , статья М. Горького была напечатана всего лишь за два месяца до знаменитой «Ночи длинных ножей», когда 30 июня 1934 г. в борьбе за безграничную власть по приказу Адольфа Гитлера были ликвидированы руководители штурмовиков, некоторые из которых оказавшиеся по жизни гомосексуалистами:
- начальник штаба штурмовых отрядов штабфюрер СА 13 Эрнст Рем (камера № 500);
- полицей-президент Бреслау, заместитель начальника штаба штурмовых отрядов обер-группенфюрер СА 14 Эдмунд Хайнес ;
- организатор и непосредственный исполнитель поджога Рейхстага, командующий штурмовыми отрядами Берлина группенфюрер СА 15 Карл Эрнст (камера № 499);
- командующий I обергруппы СА «Хохланд» группенфюрер СА Вильгельм Шмид (камера № 497); Стопроцентная гетеросексуальность - это извращение.

Вниманию моих читателей! Всякое исследование предполагает приведение доводов как «pro», так и «kontra». Если вы располагаете любопытными афоризмами, цитатами, высказываниями великих прошлого либо наших современников, кои направлены против гомосексуализма и с его осуждением (цитаты из Библии просьба не приводить - с этой крайне противоречивой, непростительно глупой и насквозь брехливой книгой мы разобрались в прошлых эпизодах!), прошу оказать мне помощь и написать мне ( Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript ): точную формулировку афоризма, правильное имя автора высказывания, по возможности - источник информации. А то с цитатами «за» гомосексуализм проблем нет, а вот «против» - почему-то в литературе напряжёнка! (Хотя, казалось, если оборотиться на общественное мнение, всё должно было быть наоборот!) Заранее благодарен всем активным читателям!

Напоминаем, что оценить представленный материал вы можете не только в комментариях, но и с помощью выставления оценки ЛУЧШИЙ-ХУДШИЙ (по пятибальной шкале) и нажав клавишу РЕЙТИНГ вверху страницы. Для авторов и администрации сайта ваши оценки чрезвычайно важны!

1 Id demum est homini turpe, quod meruit pati (лат .) - человека позорит лишь та беда, которая по заслугам.
2 Мари Рено ярко описывает любовь Александра к Багоасу в своем романе «Персидский мальчик».
3 А. СОСНОВСКИЙ «Лики любви. Очерки истории половой морали».
4 Ultima ratio (лат .) - последний, решительный довод.
5 Письмо А.С. Пушкина - Ф.Ф. Вигелю от 22.10.1823 г. (собр. соч. в 10 т.).
6 Haec habui, quae dixi (лат .) - что имел, то сказал. Этой фразой обычно заканчивал свои речи Цицерон.
7 Si judicas, cognosce! (лат .) - если ты судишь, сначала пойми!
8 «Большая Советская энциклопедия», М, 1930 г., ст. «Гомосексуализм».
9 Здесь и далее выделено мной - автор.
10 Алексей ПОЛЯНСКИЙ «Ежов. История “железного” сталинского наркома».
11 Александр ОРЛОВ «Тайная история сталинских преступлений», Нью-Йорк, 1953 г.
12 Игорь КОН «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви».
13 Штабфюрер СА - высший ранг в штурмовых отрядах.
14 Обергруппенфюрер СА (СС) - приравнивается к званию генерала полиции. В полицейской иерархии это звание находилось между званием «генерал-лейтенант» и «генерал-полковник».
15 Группенфюрер СА (СС) - приравнивается к званию генерал-лейтенанта полиции.
16 Naturam expellas fursa, tamen usque (лат .) - можешь природу хоть вилами гнать, она всё равно вернётся! Предупреждение Горация.

Мне всегда были интересны вдохновительные примеры героев с войны и других значительных исторических событий, но капнуть в настолько отдалённые времена меня заставило скудное знание военного дела, в котором хочется разбираться, и, уж конечно, невыносимая тоска по Игре Престолов) Огромное внимание у меня привлёк Александр Великий, при том, что сначала я просто посмотрела фильм Оливера Стоуна, а потом на меня буквально навалилась информация о нём в других источниках. В таком порядке и начну описывать свои впечатления от его достижений, которые сильно зависели от его приближённого друга Гефестиона, да и от которого он, видимо, зависел сам.

Сразу надо отдать Александру должное за то, что сумел перехватить власть при внезапной смерти своего отца Филипа II, ведь ему тогда было только 20 (совсем мальчишка). Именно тогда и началась история его грандиозного правления, которое продлилось не так уж и долго, чуть более десяти лет. Ибо, несмотря на великие достижения и стойкость в бою, он умер в 32 года от лихорадки, а по сути - не пережив смерть Гефестиона, который умер восемью месяцами ранее (об этом подробнее потом). Вместе с Гефестионом, который был вторым по значимости в Македонии после Александра, они расширили Македонию до мировых масштабов.

Если говорить о фильме - то большего он об Александре и Гефестионе не расскажет. Не объяснит, как именно им это удалось, насколько они были близки, хотя и намекнёт на неоднозначность их отношений (тем не менее, всё равно неудачно), не передаст характер ни того, ни другого. Я ещё могу простить неженку-Гефестиона, который неженкой не был, потому что такие роли как раз созданы для Лето, а Лето - создан для них; но как можно было взять на непродуманную роль Александра ещё и актёра с талантом среднего уровня?.. Я именно из-за Фаррелла откладывала этот фильм столько лет, хотя по работам Лето и Джоли с упоениям прошлась ещё достаточно давно. Что же, один из плюсов фильма - это Джоли и её Олимпиада, мать Александра. Вот, с чьей личности следует начать.

Олимпиада с самого детства внушала Александру его божественное происхождение, будто бы его предком по материнской линии являлся сам Ахиллес. Позже Александр будет вдохновляться Ахиллесом как своим главным кумиром, а Гефестиона он будет ассоциировать с Патроклом. Для таких высоких идеалов и боевой отваги, как у Александра, была просто необходима вера в нечто большее, которую в нём Олимпиада и заложила.

Многие, наверное, знают историю про то, как Александр оседлал коня Буцефала, которого пытались продать Филипу II за немыслимую по тем временам сумму. Александру было около тринадцати, когда он додумался, что конь всего лишь боялся собственной тени, почему его никто и не мог усмирить. Это уже свидетельствует о стратегических задатках Александра, а так же о его небывалой привязанности к своим близким. Тот же Буцефал прослужил ему главным конём до своего последнего сражения, а это около двадцати лет, собственно, практически до конца жизни самого Александра.

С Олимпиадой Александр решил расстаться, когда та перегнула палку со своими попытками им управлять. Для такой воинской одарённости, Александр был необычайно чувствителен по натуре, да и вообще крайне эмоционален. Он многого требовал и многого не прощал. Однажды он просто сорвался с места во время военного похода только затем, чтобы наказать один из своих городов за поднятый бунт, когда его жители по ошибке сочли Александра убитым... и перерезал его:) Были у него и положительные стороны - он был очень внимателен к своим воинам, участвовал в каждом сражении среди них, находясь в легком доступе для врага, заботился о своих людях и даже разделял культурные традиции захваченных народов, чтобы сблизиться с ними.

Большее влияние на Александра, чем его мать, имел только Гефестион. Гефестион был благородного происхождения, они вместе учились с Александром ещё с детства. Его дата рождения неизвестна, но, предположительно, они были одногодки. Гефестион обладал самым ценным для Александра качеством - верностью. Однажды Гефестион чуть ли не встал под нож, когда повздорил с другим приближённым Александра, который возразил против намерений царя, ибо Гефестион настолько близко к сердцу принимал его цели и желания. Сложно представить, как Александр в одиночку мог держать всю державу в узде, хоть именно так его и пытается изобразить большинство источников, опасаясь ссылаться на Гефестиона, судя по всему, из-за той самой необъяснимой близости между ними. Но если поставить наравне с Александром ещё одного не менее талантливого полководца - то всё сразу встаёт на свои места.

Одна из главных заслуг Александра была в развитой дипломатичности, но вряд ли она была только его, учитывая, что он мог учитывать мнение Гефестиона при принятии решений. Как уже говорилось выше, Александр мыслил слегка на горячую голову. Зато Гефестион был поистине взвешенной личностью. Несмотря на то, что учеником Аристотеля в детстве был Александр, во взрослые годы с ним вёл переписку именно Гефестион, которая основывалась на взаимном интеллектуальном интересе между ними. По всей видимости, Гефестиону тоже принадлежат дипломатические инициативы. Например, раз ему довелось самому управлять флотом с неустоявшимися отношениями между представителями разных культур, с чем он прекрасно справился, сохранив его единство. Александр мог с лёгкостью доверить ему половину войска, что требовало колоссальной преданности со стороны Гефестиона и лидерских качеств. Они действительно дополняли друг друга. Например, при походе на Индию македонцы столкнулись с невиданной военной силой - боевыми слонами. Слоны были губительными для конницы врага, так как лошади не выносили их запаха и разбегались, в то время как конница была основной ударной силой. Если в войске было 20 слонов - это уже было чем-то немыслимым... Александр же, по исходу, отвоевал 200 слонов, сообразив, как провести конницу через слонов врага так, чтобы она не распалась. А Гефестион потом перевозил этот "трофей" на том же конфликтом флоте.

Когда они победили царя Персии Дария, мать Дария, принимая поражение, сначала преклонилась перед Гефестионом, перепутав его с Александром, на что у Александра была положительная реакция, так как он воспринимал его как часть себя. Тогда же Александр официально сделал Гефестиона своим родственником, женившись с ним на сёстрах. Гефестион мог читать письма Александра. Естественно, он вызывал ревность у других приближённых Александра, его не любили, и не факт, что беспричинно, ибо есть вероятность, что он мог участвовать в сговоре против некоторых из них. Вот вам и Летовская неженка...

Но что меня поразило больше всего, так это, естественно, реакция Александра на смерть Гефестиона. Гефестион умер при странных обстоятельствах, при обычной болезни, когда ничего не предвещало беды. То, что лечащего врача Александр казнил, думаю, и так очевидно. Но он так же вырубал и 12... 12 каких-то там особых мужей в качестве жертвоприношения... сам не мог оторваться от тела умершего, пока его не оттащили силой через сутки. Он спрашивал у оракула позволения похоронить Гефестиона, как бога, на что получил разрешение почтить его, как неземного героя, что его удовлетворило. Самое "богатое" захоронение в Амфиполисе, по одной из версий, принадлежит именно Гефестиону, ибо там даже нашли его эмблему. Александр устроил пышнейшие похороны... чья стоимость равнялась бы 1,5 миллиарда долларов по сегодняшним меркам. Но, самое главное, что когда он объявил траур по всей державе, он запретил флейту... это же на какой бескрайней, мировой территории; флейта - чем же ещё сыграть любовь; ни звука любви без Гефестиона!

Александр, пережив многочисленные битвы и являясь повелителем самой могущественной державы в мире, умер меньше, чем через год после смерти Гефестиона. Умер от лихорадки, но если учесть то, что после смерти Гефестиона он совсем выбился из колеи, обезумел, без конца пил - то, смею предположить, что у него просто истощился организм, как это часто случается у людей от горя. Тогда были другие возможности медицины да и условия проживания в принципе, вот его и не спасли, но предпосылкой всему послужила именно смерть Гефестиона. Обоим было по 32-33 года.

Но нас не так поражают материальные затраты, как безвкусные излишества, эстетическая нелепость архитектурного замысла. Неужели это был тот самый Александр, который некогда восхищался Лисиппом, Гомером и Еврипидом? Царь всегда проявлял интерес к зданиям, сооружаемым по его приказу, и сам участвовал в разработке архитектурных замыслов. Но в былые годы слишком грандиозные проекты не встречали одобрения царя. Зато теперь он, по-видимому, восторгался самыми крайними выражениями помпезного стиля. Гигантскими стали размеры, чудовищными все украшения! Теперь царь искал таких архитекторов, которые могли бы создать нечто грандиозное, смелое по замыслу и по затратам. Вместе с ними он разрабатывал самые причудливые, диковинные и дорогостоящие проекты. Гробница Гефестиона была лишь началом. Для Дельф, Делоса, Додоны, Дионы, Амфиполя, Кирополя и Илиона были созданы проекты храмов, причем стоимость каждого доходила до 1500 талантов. Гробница Филиппа должна была соперничать с самой высокой пирамидой Египта. По-видимому, немаловажную роль в создании этих проектов играл архитектор Динократ. Знаменательно, что он был родом с Родоса, где впоследствии был создан знаменитый колосс и где, по-видимому, особый успех имела гигантомания.

Нетрудно представить себе, сколь значительные изменения произошли в кругу Александра после смерти Гефестиона. Ушел самый влиятельный из его приближенных. И пустота, возникшая после его смерти, была тем более ощутимой, что незадолго до этого на родину отбыли Кратер и военачальники Полиперхон, Клит и Горгий. Даже из новых приближенных бактрийского времени около Александра теперь оставался лишь Птолемей. Таким образом, освободилось место для выдвижения новых людей. Это пошло на пользу как Пердикке, так и Евмену. Пердикка за последние годы необыкновенно быстро продвинулся г еще до смерти Гефестиона командовал уже второй гип-пархией; теперь, как мы уже сказали, он фактически стал во главе первой гиппархии. Евмен получил вторую. Несо мненно, Александр уже давно понял и оценил военный талант незаурядного грека, и если до сих пор не использовал его, то лишь потому, что считал Евмена незаменимым главой канцелярии; кроме того, Евмену мешали его национальность и вражда с Гефестионом. Но Гефестион умер, а греческое происхождение уже не играло роли в новой имперской армии. Таким образом, после Неарха Евмен оказался вторым эллином в кругу военных, близких к Александру.